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本帖最后由 yan3514 于 2023-4-13 20:17 编辑 : R$ |4 i& w) }# Y3 Z5 d
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第17 章 耶和华神的底牌:《圣经》审判世人的四种模式
0 \- m$ }% W9 t& p& v 审判,从亚伯拉罕+罗德开始,已经悄悄地稳定运行了4000年了。世人看不懂,不代表天使看不懂。天使就是干这事的,专业!我原本打算是在福音堂开始讲解,结果被石传道和杜牧师俩恶霸垄断了讲道权。为了绕过教会霸权,我只能直接在网上公开,给愿意寻求神,想要弄明白《圣经》的人看看!, T9 N4 v- H7 C6 Y) i
罗德在所多玛城里看到的天使,其实就是俩普通人,HOMELESS.0 u. ]! N' k8 Q" }
审判包含三部分:审+判+决/ J! v! o. j8 `+ o* G4 `6 ~
审判的第一关是“审”,就是证据收集,得证明你遵守了《圣经》教导! 其证明模式有四个:
: O& l/ V4 |9 G+ V' z A所多玛模式;B天灾模式;C主祷文试探模式;D 约书亚试探模式 h% J1 [$ u2 z) M% ?
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审:是发生在人还活着时进行! ACD模式是天使在人的身边收集证据,B的天灾模式由撒旦或者耶和华神亲自进行,主要针对“神人+先知”等能听到神说话的灵异体质者进行,这就是我为啥被教会弄疯. / f q8 j" P) _: i
世人只能趁自己还活着的时候,弄明白神要什么样的好人,修身养性做个义人,收割考试合格,为自己在天堂里谋求一个比较好的判决。8 r8 T+ r! T0 K& v- D9 |0 O) f! {
判:是发生在濒死前后,用人生电影回放证据,这些证据同时与圣经做对比,由神来判。8 v2 }* w+ G0 Q# |( F
决:是处决,是火烧还是火湖,天堂里什么福分,由神来决定。
5 q8 m. X5 X c; ^6 M$ M! n 审判起源于亚伯拉罕,然后制定了“所多玛审判” 标准模式,再用【士师记19-20章】做了非常详细的说明。亚伯拉罕轻易就通过了审判前的各种试探。
. ?# p% c# y2 R, e: k! W( ] 我这里提前说了,【雅各书1-13】就是纯粹的胡说八道。【人被试探,不可说,我是被神试探。因为神不能被恶试探,他也不试探人。14 但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。】试探是源自耶和华神的高等智慧,那是用很低的成本鉴察人心的智慧行为。雅各的智力不行,理解不了。他这样出言否定神的作为,那神就会看看有谁会盲从雅各?% `! D6 o0 L- U! C; M* Y. y/ Z- j
审判的核心就是考察基督徒对最大的诫命遵守情况,就是【路10-27耶稣对他说:「你要尽心、尽性、尽意爱主-你的神。 这是诫命中的第一,且是最大的。 其次也相仿,就是要爱人如己。 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」】。简单说,1是否爱神,2是否爱人
% P. X0 ?1 i- r7 A; g 考察这两个诫命遵守情况的方式主要有以下四种,可以单独使用,也可以组合使用,速战速决!# C5 b: \2 q: B( u2 ^9 f
A所多玛模式;B天灾模式;C主祷文试探模式;D 约书亚试探模式
0 T% ?+ u& a. B. Y 下面详细论述:9 U# h+ m) z- V" L8 u
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A 。所多玛模式--只考察对于人的爱心,就是能否爱人如己,但不考察有没有爱神的心
+ h" H6 z# q8 {3 e5 f- }& T* b 重点是:与世俗不同,神眼中的“爱人如己”,其实是看能否对他人困境的“见义勇为+与恶争斗!”
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1 G& M3 C" ?# _ A1 亚伯拉罕请路人吃喝1 D+ n8 s! k( ^. P3 z
【创世纪18】亚伯拉罕当时见到的那三个人都是天使,就是收割者,并不是耶和华神本尊。
8 ~1 I3 F* Y$ {3 s天使收割亚伯兰的方式特别简单:“那时正热,亚伯拉罕坐在帐篷门口, 举目观看,见有三个人在对面站着!” 这个其实就是主耶稣在【马太福音25章31-46 万民受审判】的实际应用情景搭建。”因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住。“, i4 K" r1 v3 m* [: G9 g$ k& S8 j
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亚伯拉罕不知道对方是天使,也不认识对方。就是单纯的看到了三个路人对着他站着。如果他们当时吃饱喝足,就不会停留,直奔所多玛了。他们饥渴,但却没有要水喝,也没有讨食物,特别有骨气!' Q7 A! _* t) T. l; ^; R: h
亚伯拉罕是被自己的善良给激活了,他能想到对方的需要,更能体谅对方的难处。所以立刻放下身段,降尊跑去迎接他们,甚至给对方跪下,高抬对方,表明自己诚心诚意,尊对方为”我主!“
0 F8 P0 Q! i- @5 {' q$ Y “我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。 容我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。”5 \8 M7 `. F$ l: ]/ ]- R' n. e
对待三个陌生乞丐,态度却如此诚恳,一句“理当如此”,给足了乞丐面子!乞丐们怎么好意思拒绝,他们说:“就照你说的行吧。”
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H6 B g" \) W" r3 t6 y8 p0 s 亚伯拉罕就是如此轻易通过了审判前的试探!
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4 d5 X5 P( }1 D4 o 圣经写得很清楚,此时亚伯拉罕家里有318个精炼壮丁,他有权有势。对比《撒母耳记上》第25章的大富豪拿八,对上门讨要食物的”饿人“大卫,为人刚愎凶恶的拿八,不给还骂才是人性的正常反应!
2 n% ]1 g6 n" ?" A* \( l 亚伯拉罕特别好人,怕他们生分,怕他们客气,怕他们不能吃饱喝足,就站在旁边伺候了! 这个,几千年来,只有极个别人做到了,其中一个是中国的信陵君魏无忌,我以后会说他。http://www.edmontonchina.ca/foru ... &extra=page%3D2
2 x' K' l m4 r. O7 u 但是,当客人说出“耶和华岂有难成的事吗?”,亚伯拉罕意识到了,他遇到神了,但是没作声。2 |" i0 y' S5 c+ j
当对方报出“耶和华神的名”,就与讨饭的乞丐不同了。这只有特别虔诚的信徒,才能察觉到异常。7 I" b% Y. |3 b2 K
此后,这三个人说什么话,亚伯拉罕都会拿对方是神来对待,不会反驳,不歧视,不笑话。. Z1 h$ c! _2 ^
但是亚伯拉罕特别善良,他想到了所多玛城里的百姓,善心被激发,就大着胆子近前来问神:
$ [0 ^3 i+ u1 |% ]. K) q% R “无论善恶,你都要剿灭吗?”
. ~: o5 `( h6 ? “将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,这断不是你所行的!” {+ E/ h" O4 H0 s9 L4 d
神被亚伯拉罕感动了,看到了他的善心,降低了标准。他得寸进尺,将标准从50个降到10个!
. c- I4 D; r+ R! ]5 _, I, U 这个才是亚伯拉罕对人类做出的最大贡献!7 s2 \2 j- _8 K0 j! G: L' C
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你们不要以为10个很容易!我用了4年,才从EDMONTON的7万华人里面找到了10个义人! G8 C7 U3 Q) W! L
正因为这个道理,我才明白为啥要请教会的弟兄姐妹吃饭,其实就是从亚伯拉罕那来的。我在EDMONTON 15年,从来没有见过那个牧师传道请人吃饭的,反正我没被请过。而神给我安排的原生教会里,牧师传道长老花钱请人吃饭是常事,那是多伦多的灵恩教会-神召会活水堂西区。& D& \% m" q; L2 `; ~9 n
我懂这个道理之后,一方面是请弟兄姐妹过来吃喝,另一方面是给FOOD BANK按月捐款。
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& M. n) ^5 ?' f: X) S! Q A2 。所多玛城里罗德接待保护陌生人$ V0 r8 d. H- E. q4 A/ |
【创世纪19章】所多玛的审判故事,教会常讲,但抓不住重点。我补充如下:
7 d& V* z# ^1 B' r) P( w( q 第一,那两个天使说“我们要在街上过夜!”说明他们就是HOMELESS,就是无家可归的人才睡大街!有钱的人,直接甩两根金条来,立刻有人抢着给 你腾房子,哪里会没有房子睡觉?这是圣经第一次暴露天使的细节特征。
- G% L- _0 _7 d6 c4 ^/ O% i 第二,罗德看到的天使就是俩陌生路人。罗德是因为善良心生怜悯才主动下拜邀请他们白吃白住。他是亚伯拉罕的侄儿,他的行为与亚伯拉罕如出一辙,应该是受过亚伯拉罕的教导。
' [9 R6 l" C/ B, o6 E 第三,第4节”所多玛城里各处的人,连老带少,都来“,这是恶信传播,确保每个都知道,不无辜 u, [" B! o' H. E7 w4 d
第四,面对同样的俩陌生路人,“罗德”行善,所多玛人却想着做恶。这就是人与人的区别!天使遇到危险时,罗德用了”不“字坚决抵制!“不要作这恶事”6个字,就把他自己与匪徒区别开来,他为了救陌生人宁肯牺牲自己的女儿,也是他特别有爱心的证据!2 ^5 K* ^4 c$ v1 E7 J7 ~
罗德因此通过了审判,可以存活,他家人也可以存活,其他人因“罪的同质化”,全部烧死!
Q2 q: U% C/ w" N7 f: {# G; E 这就是神定下的后世所有审判进行的标准模样:所多玛模式!
) f# I N6 U c+ B 耶稣对此特别明白,很多经文都指向了这个。这个以后再说吧!
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. \: e: S$ g. m1 x; }+ g5 R7 h 申明:他们三个当年的这招式我也用过。有时候就是直接坐上某人的顺风车,上车聊天,下车时审判已经结束了。或者就是遇到了基督徒就停下打个招呼,但我不会提起亵渎圣灵弄疯我的事。但是对方确实知道这事,真的有人良心绷不住了,义愤填膺,直接对我说出了“不应该赶鬼”!这个不字就是抵制!
$ _$ E% r* O# Z! ^- I& `. ^+ z 这就是2015EDMONTON星光教会亵渎圣灵事件,能通主祷文试探的标准答案:“不应该赶鬼”!
5 `6 R6 Y/ U/ w" W% W: ~ 它就是按照所多玛审判标准中,罗得谴责恶人“请你们不要做这恶事!”这句话的现代星光版!遗憾的是,7年来,按这个标准只找到三个义人,还都是平信徒,而EDMONTON 有7万华人!
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所多玛审判模式最简单,最初级,适用于绝大多数民众,我总结出核心三条,环环相扣:1 W$ P" ~* ]( l0 `
A2-1.必须有人做恶!比如【士师记19】基比亚的轮奸,2015年EDMONTON星光浸信会的辱神害命,2017年德州尔第一浸信会的枪杀案,零元购。 人性本恶,神会坐视不管,不惩恶,就是等着看人咋处理?你对待恶事恶人的态度就是你内心良善程度的外在表现! 这是逆向考察!
, i; B( X& o: O- \7 @ C3 { A2-2.恶人恶事的消息会广播,确保人人都能收到。这个非常重要,确保你知道,不冤枉你!5 A2 t) b; ^; F0 p
A2-3.只有勇敢批评恶人恶事,坚决抵制的人才能将自己从一众恶人中区别开来,证明你自己的清白和善良!其他所有视而不见,保持沉默,装聋作哑,置身事外的人,说明你心里对恶是能够容纳的,与恶人一个德性,那就全部按恶人处理,一起烧死!这个叫:“罪的同质化!”8 a, J$ c9 T3 d5 c2 _4 n& K
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特别说明: 审判是针对基督徒的!所以教会丑闻,神会优先采用,再没有比这个更好的恶事了!$ s$ t( A, Z" @& @. O
很遗憾,当今所有教会,只有天主教会,对教会丑闻立刻做出响应,猛烈抨击,甚至直接烧毁祭坛,重新再做!我只能说,天主教是真懂,真的很懂!他们最懂神的心意!也最懂带领信徒成圣!
8 n* X6 `: V' T& \ l0 w 不要被天主教释出的那些丑闻给误会了,那是因为天主教特别大。其实天主教更干净,有错就认,立刻改正!基督教会那就是一盘散沙,各路诸侯占山为王,土皇帝们的丑闻更多,还特别怂,都故意给遮掩了,不让人知道。第一浸信会的枪杀案为啥会死了27个,那是苦大仇深啊!进个教堂,都能挨枪子,你们以为教堂安全?特别要警惕浸信会!这个我大概解释:浸信会是加尔文创建的,而加尔文当年共杀死了35个基督徒,直接烧死了塞尔维特。此人看似温文尔雅,却残暴之极,他的《基督教要义》不能看!
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7 G3 s& h5 q) \4 H5 l. v+ W. n. b A3。 【士师记19】基比亚-所多玛审判的大型应用版
2 B8 G, N+ q& ~+ l) ~ 这个是我做了天使之后才知道的,耶和华神天性良善,还是通过这件事对审判做了更细致的讲解。
1 w0 w: l4 o1 T* z c# ] 【士师记19】一出场的那个利未人,就已经告诉你了,他是从神而来的,因为”利未人”这个特殊身份就来自于耶和华神!他和岳父的事只是想说明他这个人有多么多么地好。隐藏名字因他是最小的弟兄,不值一提,那人代表着“任何人”!
. c. U0 A* s/ F9 J3 I “15 他们进入基比亚要在那里住宿,就坐在城里的街上,因为无人接他们进家住宿。“
9 t" Q! r, ?; z4 H# o 这是耶和华神多么幽怨的语调!眼睛睁大了看,利未人+妾+仆人,不就是有三个人,要睡大街吗?; G+ A- R' |7 ~* [
基比亚人的恶行与所多玛的恶行完全相同!而那个老人的应对与“罗德”当年的应对完全相同!所以这三个人其实就是“天使”!所多玛城改头换面重新出现了!
( Q; O: x( d+ D/ a# N4 R. M; P5 X ”24我有个女儿,还是处女,并有这人的妾,我将她们领出来任凭你们玷辱她们,只是向这人不可行这样的丑事。”& L7 R' l, [' L) p, l0 ]9 t
利未人交出了妾,人渣们就真做恶了。妾死后,利未人没有隐忍,也没有自己报仇,却立刻切成12块,“使人拿着传送以色列的四境”,他自己的丑闻,为啥要确保每个以色列人都知道呢?参考A2-2!
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* W& S9 |) }% ]+ n# O) m& m 《圣经》里正真的亮点在下面这句话。这句话也用来审判牧师时评定业绩,我以后会说!
" z, h2 I" g8 T8 X0 p+ g% G$ c: T; W 20-8 众民都起来如同一人,说:“我们连一人都不回自己帐篷、自己房屋去。 9 我们向基比亚人必这样行,照所掣的签去攻击他们。13现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来,我们好治死他们,从以色列中除掉这恶。) c5 r6 e8 _, ] C4 N: {& W$ v
为了一个被奸杀的女人,一个被欺凌的利未人,以色列人集结出动了40万兵力,“众人彼此联合如同一人,聚集攻击那城“。结果开战两天,4万人战死,却不妥协,不放弃!为什么?值得吗?
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7 \# w$ _% H$ i( m0 z. _# a/ b 这却是旧约里人性的最高光时刻,全体以色列人,除了便雅悯支派,全部都做到了“爱人如己”!对于利未人的苦难,他们感同身受,不能接受!“羞恶之心,义也“! 即便是牺牲了4万人,还是要坚持除恶!) Y# j$ |; P+ l; @5 w
! g G( x9 S& R6 Y* F9 P# P 你们自己看看耶和华神的态度就知道了:神故意拖到第三日才让赢,就是想看看他们除掉罪恶的态度有多坚决!我特意查看了此时的祭司是非尼哈!他就是那个“忌邪的心”!【民数记25-7】“非尼哈看见了,就从会中起来,手里拿着枪,跟随那以色列人进亭子里去,便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样,在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的,有二万四千人。”- U- I$ K! S' I, C
此时,以色列人除掉罪恶的决心和诚意都经受了耶和华神的考验,结局就变特别简单:见人就杀,又放火烧了一切城邑,仅仅600人逃命。便雅悯人经受的,与所多玛被火烧灭的遭遇有多大区别呢?3 A7 f& f1 G4 x6 t5 o( n3 B" J' X
从无事生非,到便雅悯的灭族之祸,神书写得特别详细,其起点不过是几个淫棍的恶行而已!
2 h, I( {; T0 G5 b 这个基比亚事件,其实就是大型审判现场,耶和华神和天使都介入了,而且惜字如金的耶和华神对此事却浓重笔墨,非常详细!你们自己能看懂就得着了!# t$ o- `7 s( h* j0 |6 k' B5 `& e: g
# p- b8 s+ Z3 T# v$ P3 C 【士师记19-21】基比亚事件还隐藏了三个彩蛋:
+ Y* T/ E$ }9 l e 1.此时的祭司是非尼哈,他才是接替约书亚的第一任士师。
6 n% p2 A6 `! A' y% I" X 2.基比亚事件其实是进入迦南地不久发生的,但是却被神写在了士师记的最后。如同《约伯记》是摩西写的,约伯生在以色列进入迦南地之前,他的传记却放在了圣经正中的位置。写作手法非常高明,因耶和华神能够任意穿越时间,将时间纬度去掉,所以圣经并没有完全遵守时间顺序。/ |8 a# `& W* a# D" v3 {* T4 |7 k
3.“那时以色列中没有王,各人任意而行。”这句话,是耶和华神对士师时代的总结,隐藏了下半句:“没有王,各人任意而行,每个人都很爱神!”与紧跟其后的列王治下人心涣散,国家凋零成鲜明对照!对比列王治下的以色列,神对士师们治理国家更满意!士师其实就是神人们,参孙是其代表。
( ?' z1 K* r! j* t 【士师记19】基比亚事件浓重笔墨,对未来影响深远!因为神写出来的高标准,谁能达到?
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所以,2015年的星光亵渎圣灵事件,仅仅说出“不应该赶鬼”!这个标准答案其实是不够的!+ k( u: k& _: p7 \& X
按【士师记19】这个审判模板,可以给出了类似问题的最正确答案:- @& Y, X: Q+ j* q }7 _! c" K
“胆敢亵渎圣灵!去攻击他们,干他们,从EDMONTON教会除掉这恶!”# i$ C2 e0 x$ d
那个能从EDMONTON星光教会中除掉亵渎圣灵罪恶的人,我寻找了7年没找到,再等7年!
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