鲜花( 2) 鸡蛋( 0)
|
d# P) ~8 z) I/ i. a9 Y$ w
; R6 x0 B# ~( k9 t' [9 ^' }; f+ }3 r0 I. Q9 _0 A+ [0 X$ i
密勒日巴尊者曾说过:弟子不观察上师如同服毒,会丧失慧命,上师不观察弟子如同跳崖。所以观察非常重要。依止上师善知识,可以分为三个阶段。第一个阶段,观察上师善知识。6 S$ u9 y/ C6 U; r2 _
% G+ X& H/ h* `) G* ~
7 N( i4 t' T s
. z4 n$ [3 G! s6 ?
, y1 v6 D0 L2 ?% h7 l6 I( V, p9 w( Q/ A" V) s. }
以分别心很难衡量、观察一位成就者的境界,但是通过观察言行示现,也能了知是否是具德的上师。好比未见山顶有火,但是看到浓烟滚滚,即可推断山顶上有火;虽不知远方有水,但见水鸟纷飞,也可判断远方有水。通过言行示现同样可以了解他人内心的境界、功德。此外佛经中也宣讲了上师善知识的功德。
0 Q8 y, O+ \& \( w. s# }$ X) O" L) I: C
: o' v5 P$ E3 l0 k
$ R0 f+ {9 n; r6 @" l) T0 x& z# \) S, y- {* H& `0 B$ m1 S& \" O, F
- o, l' K& g. t 无论修小乘佛法、大乘佛法、还是密法,都要依止具足法相的善知识。那什么是法相?法相即是特征。若要认识一个事物,需要依靠他的特征来认识,佛法里讲的法相就是特征,以特征认识才是正确无误的。善知识也是,我们通过法相来认识,才能了知是否是一位真正的上师善知识。3 R0 ^7 {' ?; h9 L, a9 |
$ d2 d2 s8 t. h, D( Z# z, @8 d
+ E/ D7 _3 |2 @+ K# `2 b" `
/ D7 |' G) j- e6 @0 c" J( T! T1 `. \
8 S8 R2 m$ X% m. X& P
上师善知识的法相讲了很多,小乘里叫亲教师,是传授比丘和比丘尼戒,沙弥和沙弥尼戒的人。亲教师要具足三种功德:一、稳重;二、才智;三、人格功德。
$ I, D7 e- Z7 u3 g* b) F6 \2 G" n* a" [. B
1 {4 n+ `# }' z, t7 V3 B( g
' ?' W5 r# {5 | C7 d- s5 ^. z) a+ C( w2 v1 |' ?! Y2 `
2 h u' p2 X X; Z
第一,稳重。小乘的善知识,亲教师,必须是比丘或比丘尼。对比丘来说,受持比丘戒要满十年的时间,在此过程中戒律无有破损,尤其是没有破坏根本戒,如果曾经破坏过支分戒,必须通过忏悔,恢复为具有清净戒律的人,如果期间曾有还俗等行为都不算稳重。, g# J7 ?* t8 J. y
7 H* B. {- s1 F, `
5 N7 n; @8 p1 B- z6 o
- J( B1 }0 z9 w; m! h
) \$ B7 v, t- O1 J8 I
& k* u5 {7 T! w: |1 F1 @. I2 z, D 第二,才智。精通三藏,尤其精通律藏。能传戒,擅长宣讲戒条,有摄受弟子的能力。
" w, o( p& ?3 M
4 a% ]" C+ I: u$ W% @5 K f6 ~7 m
4 t+ ^( D: _0 o' C 3 e4 \6 b f* d( M6 ?
4 d! {0 F. A9 b( R& e& {# f
6 q5 C- @0 |5 K2 d9 r S$ W 第三,人格功德。小乘佛法里讲了二十个五种功德,具足这些功德的比丘或比丘尼才是具足法相的善知识或亲教师。
5 d2 `! Q5 U4 M+ _+ F) h; Q+ o, ?
8 X6 a1 l. m* L
3 Q6 Q+ F4 x; t+ {" h* U 1 ~3 q( ]+ S) H" P& f l
4 u! K" m v" p+ P% m# b, G+ g* O s
4 g& ^' D' F$ A& Y9 `- o
做为大乘的善知识,要具足三学,精通三藏,尤其精通大乘教理,这是非常重要的,否则无法摄受弟子。
h4 z" O. d* \. p" ?: g! ?9 w$ A! k% d8 y6 o$ E
% p& t8 k( _. j5 D7 Z5 {
. Q' d' l" n% W2 k# d( l7 j Z& t. Z
* P9 J- C3 P1 K* v, ?, D& Z4 q8 e p
- |" P' f& U. W5 Q9 D6 a7 R 还要发菩提心,用自己的生命来守护菩萨戒。菩萨戒有很多,根本戒有一条、四条、十八条。一条戒是不舍众生。无论怎样都不能舍弃众生,这是愿菩提心的根本戒,如果舍弃了众生,愿菩提心的戒体就会在相续中消失。没有愿菩提心,行菩提心的戒体也不复存在,没有墙,又怎会有墙上的图案?根本戒里的根本戒是不舍弃众生。+ W8 v& ], J' f. t K
6 m% P0 b( v' h3 L$ f0 A2 U3 B9 U7 }
% w1 R0 M% ^0 i/ ~& U) L
3 x" b/ |1 h/ n
& z# h9 ^0 |. f' A& {. @
发菩提心的大乘修行人不能舍弃众生,这个众生包括所有的有形无形的众生,包括你的敌人,包括你最讨厌的人。如果舍弃了众生,就丧失了菩提心,不会有菩萨戒的戒体,不会有菩提心的功德。1 i! w3 k% P* p9 E5 w! E
6 }; |5 z- k; w# a1 A
* _! v: D0 \, c; j: f) k6 e
) D. U" I" o5 Y- d2 H' x$ l5 `4 T* ^6 A5 e4 q' U: n7 ?
6 ?! L1 H$ e; ]9 l
8 T) B0 n8 j9 o
# K* U- e' O; k. y
. l, K# s5 a( i% e/ r4 N! \2 T ——摘自《修心七要》讲记24( k2 ~! S) \6 L9 P8 W$ w
! C6 T9 a% c6 T; r! S* w |
|