鲜花( 2) 鸡蛋( 0)
|
. \* {$ i0 j) ]% [6 \2 G
4 N& N! |9 R% J 持戒波罗蜜要依心才能圆满。不恼害众生就是持戒。持戒波罗蜜若要在外境上修,在外境上达到圆满,那就要把这些鱼、龟、牛、羊等可怜的众生都迁移到一个非常安全的地方,使世上再没有一个受害者,再没有一个受难者,这样才不会再恼害众生,但这是不可能做到的。4 T7 y9 v% h( e A l1 S7 x
6 S$ ?/ ~3 X! `; H) x0 W
* Q$ Q" S+ l. L+ w, z* M
8 Z* @; k$ }2 V
/ i1 v9 F& Z2 y8 m& Z T [2 h( _5 }) [$ z7 N' D! F# @& [
如果以这个标准去判断,就会存在一个很大的过患:往昔诸佛的持戒波罗蜜肯定也没有达到圆满。因为现在这个世上还有很多受害者、受难者,很多可怜、愚笨的众生还在受伤害。而教证和理证都能说明,往昔诸佛的断证功德已经圆满,包括持戒波罗蜜已经达到了最圆满的境界。因此这个观点违背了事实,也违背了教证和理证,是非常不合理的,也是不如法的。
/ f, ?1 e5 }! E9 G
9 D' F% N8 D- d. ^8 {3 a' h7 @8 g7 r, c$ j8 i
# c8 n3 I* X% _8 r1 _ `
& m; }$ B" X7 T" W. Y" l& X: ?0 L; m) a0 V( X" _, D9 E# M5 y
所以,圆满持戒波罗蜜也要靠心。心里清净,不恼害众生,断除对一切众生的害心,对人与非人等一切众生都没有害心,这叫持戒波罗蜜。若要圆满持戒波罗蜜,主要是心里要清净。若是自己的身口意三门清净,尤其是意之门能保持清净,持戒波罗蜜也就圆满了。
" V% G- m N% ?4 |" [. l" H, q! R+ E2 C, E4 R9 Y9 _, R( `. p
* k; O0 b. h9 u( M0 G0 W 9 C8 W# x( f4 ?9 n- Y4 r- T
' q* x% O6 ]! P6 `$ r; H- _/ o7 {# I5 [8 U- x2 `3 j8 E, r- w7 |
心主宰身和语,身和语是心的奴隶,也可以说是意在引导身和语。若是心清净,身和语也是清净的;若心不清净,身和语也是不清净的;若心是善的,身和语也是善的。所以,如果心善、身语清净了,持戒波罗蜜也就圆满了。* v# J% z& q# z& v' w+ n
4 z1 ^4 }. V" w' J4 w, F6 R6 b
; v. Q* O) U- I& j9 W* ?/ g8 j8 E # t8 t+ Q# |9 {- e/ w/ _( @. w& D
5 G* I2 Q( M' Y, \' o* o$ ]. `
) N. H9 S3 K7 a" w( v 若要心清净,也需要靠智慧。若是没有空性智慧,心不可能清净。所以持戒波罗蜜必须有智慧的摄持。如果没有智慧的摄持,只是持戒,不是波罗蜜。有无我或空性智慧的摄持,心地才能清净,这样持戒波罗蜜才能圆满,这种境界和状态也叫持戒波罗蜜。
. a. ]# N4 s3 A& x8 o# X& _
m, f0 w9 F& ^" Z0 A4 i1 Y
) U" @) ^9 f, g; {* E' C' T9 N% ]+ j " @3 p# z9 h& i+ e6 w
5 j& {2 a# o v3 ~* [! |1 E8 t, T/ b$ L9 ]: P$ n+ l
不恼害众生,这很难做到。虽然有时你没有去伤害他们,但是很多时候对方把你作为对境而生起嗔恨心、而造业。再者,我们在行住坐卧的时候,无意中都会伤害很多众生。我们要尽量不恼害众生,但是在无意中,或迫不得已的情况下恼害了众生,也没办法。
# A3 H I8 c- a/ c$ \4 R% R, e# g% T; U- i
+ x) F9 j/ W# e! C/ b: f# c3 c
* o. z3 e" x1 a* Z
% @3 [. y3 \' P7 J; r ]/ `" \" ^2 w. E9 t' {4 M* z0 I
佛在世时讲过,学佛人、沙门决不允许恼害众生。当时大家都很重视佛的话,都很注意。有一次,一个僧人要打扫浴室,但却不敢打扫,因为浴池里有许多小虫,于是就去问佛陀,若是打扫,肯定会伤害很多众生;若是不打扫,也不行。到底是打扫还是不打扫?佛回答他,我们不是去杀害众生,而是去打扫浴室。可见,事是可以做的,但是要特别小心谨慎,不能恼害众生。
/ I$ [! l0 ] s3 l$ G9 l
$ }2 j4 M! \) u7 @4 _$ G i5 G8 i' l/ b! a# j( i% j0 n* O7 Z% r
6 C2 @+ g' m# N7 t1 P
- {/ B3 {9 p3 E F7 a7 Q u
/ }! F+ |! j) J3 \) w 如果在无意当中或是在迫不得已的情况下,恼害或杀害了众生,也没有办法。这样,我们的持戒波罗蜜是不是就不能圆满了?我们是不是犯戒了?不是的。若是在迫不得已的情况下恼害了众生,在无意中杀害了众生,这是不会犯戒的,也不会有什么罪过。
$ F+ z% E T& R0 h! P! d. l/ c# f
' ?$ W( p9 Y3 L: ~7 H& S2 _
6 ^% Y X8 M# x; S' R3 w 1 A+ ]* N8 e0 N3 M) ^% [9 d
: d6 Q4 b# Q/ [& e1 ^; B& h
3 H3 M6 p4 q5 T& u$ Z6 x 我们要生存在世上,就必须要行住坐卧,在这个过程中肯定会恼害一些众生。此外,因众生自己的业力所致,即使我们不去恼害众生,但很多众生都会把我们作为对境而造业,这也是没有办法的。7 o2 o5 R9 u: \/ V
: b% c: R; {/ w7 }- ~0 Q7 ?- }
, [# _3 y+ v3 l6 l8 Y4 k1 L I
+ n. B7 Y) K! s* O/ B" I$ V. L
. F% O3 {, S5 z. K
( |. E% f' T9 n, M8 D- z 所以,持戒波罗蜜不是只在外境上修,也不是在外境上要达到圆满,主要是要修这颗心。心里清净了,行为就清净了,一切都清净了。要圆满持戒波罗蜜,也是要依靠心态的。
+ F4 w8 n% f2 G& z T: b* x1 w/ ?. [! D$ j/ J
]. |( ^2 ]( I! |6 K1 c
; q" u* C) K- G/ |$ G
+ g5 l* b" h: O9 W+ T ?# M3 i8 _6 X/ ^9 Y
——摘自《入行论》讲记27
" [3 M8 n( o+ T% L% {8 Q$ |, Z( ~, q8 g( w/ R
|
|