" Z$ ~8 L& j! ` ; y- j$ j, n! g' s/ X: W 不管是轮回的法,还是涅槃的法,从世俗谛的角度,从缘起的角度来讲,因和果连接的关系是事实存在的。% }) H6 m d. `
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佛当初讲四谛——苦集灭道,苦就是轮回,集就是烦恼。烦恼是轮回的因,轮回是烦恼的果——这是轮回因果。然后是灭和道,灭是寂灭,道是证道、修道,道是到达寂灭真谛的路。道是因,灭是寂灭,是果,这是属于涅槃的因果。0 O K. L" |' E+ |; q% c
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1 t1 X# A1 Q( Y" T 从显现上讲,这些因和果之间的关系都是事实存在的。很多人都这样说:“修什么?谁在修?都是空的,什么也没有了。谁在念佛?念什么佛?怎么念佛?”这都是偏见、邪见。; i( `) \: u% F; m5 J8 R* N
/ s% ~; W6 O" V r" Y$ V( a0 Z3 Q7 O4 ` 性空不是什么也没有。性空这个“空”已经超越了我们的思想、言语的范围。不是我们所说的那个“没有”,也不是我们所能了知的这个“空”。我们现在所了知的这个“空”,是单空,确实是彻底的“没有” ,和“有”是矛盾冲突的。但是佛讲这个空性的“空”,这个“没有”,已经超越它的定义,已经超越了我们的思想和言语的范围。/ P. V6 `! a# q/ V4 y1 U
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4 \9 A4 p4 L! v9 m 很多人都误解了。一说空,就觉得是我们所认为的这个“空”;一说没有,就觉得是我们所理解到的那个“没有”。“我不念佛,因为也没有什么可念的,都空了,什么也没有了,因果也没有了。”我问他:“如果没有因果了,你不吃饭会不会饿?如果你不吃饭就饿,吃饭就不饿,这不就是因果吗?”诸法的本性是空的,但缘起的作用是不空的。但是通过智慧去观察诸法的本性的时候,找不到它的实有,也找不到它的存在,这就是空性。世俗谛和胜义谛,缘起和性空,是无二双运的。你懂得了这个道理,修行才不会偏执。 3 C/ m. b' n' E: g9 m* w; Z8 h- B; ]
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——摘自《三主要道》讲记4/ H2 f! A0 a- l" {# v9 e