鲜花( 0) 鸡蛋( 0)
|
楼主 |
发表于 2010-7-22 17:50
|
显示全部楼层
《星云禅话》放下所学$ A& v- O- i9 r* r
河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,
, n! Y1 X1 x- P. H) z9 n E: D ~) y+ u Y0 J. x" i! U
玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」# D n' S" q: W- `
4 g0 @! I; F. l6 [, F7 I* ^/ Z2 V
智隍闭目回答:「入定。」
0 V# K$ V% R( ]0 `6 T& a7 E1 X( l; t- f0 N6 v
玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」
% }( J0 a9 q; ~* } Z5 H7 p( p5 g* f9 r
智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」
4 A# P1 E2 |+ C& F d: A1 ]3 t$ p$ L% w% l) w+ J, C# f
玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」
4 g2 z @. P4 @7 l- k
$ r) ^. l+ n6 w2 B. y0 d智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」
" F" z$ h8 B* _0 m5 v5 J
2 x' U5 I3 ]; h1 Y$ v「曹溪六祖。」+ I5 Q7 A E& N0 q0 }8 Z
' F! W) w/ z- x
「六祖以什麽为禅定呢?」5 d" D; I8 T0 U$ |) A4 ]
: Q, o4 v! N( ^1 {/ @5 @2 V
玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」0 X' `2 |. l! C) J9 v# ^2 c
) w: W/ p' b( ]7 U" y& o智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。7 r' N8 t0 T, A, j7 F
0 i) K# @! j' l+ c, e" T' o2 |到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」* b* N' J6 X$ s% k
6 {7 p g( S) K% d: O4 k% B$ P
智隍终於言下大悟。
6 ]! {1 c; b1 _% F4 o3 }8 V8 @/ q) c( ~- f
在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
|