为什么不能说是非长短？为何要隐恶扬善？(ZT)

PTL

隐恶扬善，能积福积德

编者注：善护口业。观心护念，不说恶口，不讲他人过，真真实实能受益自己。正所谓，心见什么即是什么！我辈之习性深重，想要明心见性、当下开悟何其之难。几世修习才能得的福报，故不能也不敢贪着。能清净、自爱、自在、明白、真实地活着已经感激不尽。更多的奢求那是妄想执着！平时日里注重口业、尽量少开口，多听、认真地听，专心地听别人讲话是上选，亦是门艺术。至少末学是这样思考的。在惭愧居士明达师兄博客看到下文，转载以此，供养有缘！感恩作者！
+ [8 m: m1 t% `# r9 n$ O+ v
$ C+ |- j0 y. y! c, b   相宗族气数第一条—— 这个宗族的直系血亲如果孝顺侍奉父母，那么就是做大官的血脉，非常纯粹的华贵气脉，只要孝顺不断，气数就强盛。
/ d- D+ \& ?  k3 L$ y- y0 \! Q
相宗族气数第二条——这个宗族的直系血亲如果不曾说是非长短，那么子孙会一代强过一代，必出富豪子孙，长辈长寿。不说人坏话，叫做浑厚养天，所以寿命长远。

1 W, A/ Q+ ~4 U- L不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的, 认为这是积福积德, 反之则损德损福.佛说，有福报的人，从来听不到是非，看不到是非；没有福报的人，常常听到是非，看到是非，说是非.
9 G* u9 P8 e, Y/ d


习俗：

; `  ]8 w! |, d中国习俗见人行拱手之礼, 左手抱右拳举胸前. 左手为善,右手为恶, 这是寓意隐恶扬善



6 z9 a: @: `% l* ]/ c5 I道家：

1. 道家觉世真经记载: 隐恶扬善,利物救民
$ V6 V- f( }" N; C- o% I


5 o4 F9 c9 e& {( i2. 文昌帝君阴鸷文记载: 常须隐恶扬善,不可口是心非.
: M9 @+ k6 X) Y
! i7 c- K, r. X5 N+ e/ g
5 p3 w2 \! D% {& C  T9 d& o7 D* L. n
2 G) R6 ~; Q! e- j! i, j. R9 o3. 君子隐恶扬善,使天下之人物,共包涵于化育之中. 以善济善,而天下之善扬,以善化恶,而天下之恶亦隐.


0 \: S4 u5 W& x. n
4. 隐恶并非是不治恶, 而是治恶却少让民众见其恶. 因多见恶则见怪不怪, 习惯成自然. 扬善只是让民众多见其顺应人类自然本性的俭朴行为, 多见其人性中慈一面, 长此以往，人们则视善行为自然, 故圣人治世乃是正本清源,使风俗归于淳朴.
# _# a+ F5 T* ]3 V4 I

$ A/ c; V+ t. H   儒家:
0 I) ^. l7 z2 R5 k& W+ z) }8 g; E
1. 别人不好处, 要掩藏几分, 这是浑厚以养天.
  
+ S3 e6 W2 b" `- @9 k
看到其他人不好不光彩的地方, 看到人家的缺点缺陷, 不要拿出来宣扬, 宣说, 要替他掩藏几分, 这样做就是养天. 你养天, 天就会厚待你和你的子孙.

3 Q1 I  T6 U9 v; R

4 N( W  B5 I6 l4 w' J8 B# X0 m2. 子曰:「舜其大知也与!舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中於民。其斯以为舜乎]
$ t5 A$ d0 H! D8 `. n$ {0 g
* h1 Z5 n# F5 J6 k

6 j7 }9 |$ Z4 W8 A% W佛家：
' x& v6 T) l' ?& Y
1 }& D1 `- a0 {# D, n1. 净宗第八代祖师亲手书写自知录记载
/ f8 a' K# G9 m4 ~  
- ~* Y2 c: z  o1 B
扬人善,一事为一善. 隐人恶,一事为一善. 见传播人恶者,劝而止之为五善.
   隐人善,一事为一过. 扬人恶,一事为一过. 有言责而举恶者非过,为除害救人而举恶者非过.

2. 常言道: 来说是非者,便是是非人

4 B# u) r0 d* m' q5 S# D看到长舌妇搬弄是非挑拨离间很让人讨厌. 但关键还在于自己的修养,自己对是非抱什么态度,是不是自己也卷了进去还不自觉呢？万一有人向我们打听某人的作为,我们应本着“隐恶扬善”的态度相告,因为一个喜欢揭发人家短处的人,就证明他自己的为人一定也有问题,所以在旁人看来也只不过是“以五十步笑百步”而已.

" q$ P# M$ x3 q% V况且“已所不欲,勿施于人”,既然不喜欢人家说你的坏话,那你又为什么要在他人面前搬弄别人的是非呢？每个人都有自己的一些习惯,有些习惯不一定为别人所接受,一个善于处世的人,应该本着尊重别人个性习惯的原则去适应化解,而不是讨厌；不能接受别人的人说明自己也有许多不好的习惯,应学会由人及已的方法.



! }9 X4 L6 P- {. K" h* c3. 问：若遇到人我是非之事,应怎去处理呢？
6 q: T, y% w! q+ i  
/ `3 x  k+ ]" k- w" I' ?% J
4 ]4 n; P, j2 Q, A' W1 C答：皆因人人都会有错,试问谁能无过呢？你看看,一班人聚在一起,都是批评人,责备人的说话,赞叹人的话就甚少讲. 人人都认为自己对,别人错,这都是众生的同病. 我们应该隐恶扬善,好的话尽量多说,坏的话最好少说. 批评人、责备人,对自己及他人都没有好处. 不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的. 你们要检查自己所讲的话,是批评人多还是赞人多,要经常这样做才对.
+ g1 ?- Y' f0 m6 }

6 w  E  e9 K+ g- A% E
4. 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传 -- 海涛法师
  
! U4 x, l7 t/ ~
佛陀说: 要让末法正法不早消灭, 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传, 尤其不要公开说四众过.
2 t. Z4 M+ n, M- G2 S0 \  
就算我跟各位讲, 今天你看到隔壁的佛寺一件很坏的事情, 伤风败俗, 有的人说, 我要让大家知道他不好. 各位, 千万不要这样做. 这样你会下地狱. 因为你宣布一个道场坏, 你就跟整个世界社会说每一间道场都不好, 你讲一个出家人不好, 你就跟全世界的人说每一个出家人都不好. 为什么? 对世间的人, 大家都会去怀疑, 到底我所亲近的法师好不好. 所以各位千万不能讲, 只讲好事. 但是很多人不了解这个真相, 所以这样就会败坏, 让末法早到.


' }! t& q- X# q2 _5. 法华经: "不说他人好恶长短, 唯专念佛, 一心生净土, 就不堕沉沦". 不堕沉沦第一个前提条件就是不说他人好恶长短"
: G( K* h! Q4 T( G

6 I3 s8 d4 T+ T4 _
5 w- w+ Y7 f; `5 ~+ q6. 楞严咒祈请文: "隐恶扬善证菩提"
  
: f) {/ w6 c+ }' L! @1 d( f
菩提要证, 还须隐恶扬善. 宣扬恶事, 往往扰乱自己的清净心, 会让自己心生嗔慢.
6 t- l& `* N! Q: v( K
) k" ~8 ?- ^7 S/ X

7. 佛说: 他非即我非.
  
6 _1 M6 Z" C$ A8 r! T. b7 f+ w2 `
' U3 `1 W) u$ a  p% ~) z( [/ ^. i道家说:天地与我同根,万物与我一体
   "见人过失, 且涵容而掩覆之, 一则令其可改, 一则令其有所顾忌而不敢纵"
  
  j  a% y# W1 E1 U6 |
( G, I  d/ h; `4 }- ]隐恶扬善一方面可以让他慢慢觉悟, 给他回头改过的机会. 一方面让他知道有所顾忌, 他作恶, 别人不是不知道, 别人知道而不说他, 这样容易使他生惭愧心, 不敢放纵.

2 e  X, r: `& P  C% z' ?
7 R+ Z, g# z; Z5 G1 a3 _& G8. "把自己当成一贯正确的佛教里的法官、护法和卫士,好像天下只有你才是真正的学佛者.  
) W" K. t- v, L4 f4 j# V4 N9 |  f
% ^3 ]& h" |* W$ w. W3 b) r7 {听到佛门内一些不如法的事,耿耿于怀,评三说四. 虽然你有一定的正知正觉,但满眼皆是是非,遍地都是外道. 要知道世上一切皆有因果,真是修行人不见世间过. 你若有对与错的知见,自己的心就先着了魔,进入了魔境.

今夜无眠

. W/ r% Z0 i5 T8 B
自上次见面后， 心情豁然开朗。。看你最近转的帖子， 时时有脸红的感觉。

绿菏

我知道你喜欢吃粥！

LINGER1190

脸红，惭愧。发心改老婆舌的毛病！

行泽

虽然也知道，但在不自觉中还是会犯这类错误，真是惭愧啊。
非常感谢PTL ， 这些帖子太有帮助了。特别是对我这样慧根浅的人。

cced

这也太能扯了。

隐恶扬善，能积福积德
; Q" I/ F5 l, T; _6 f3 d中国习俗见人行拱手之礼, 左手抱右拳举胸前. 左手为善,右手为恶, 这是寓意隐恶扬善
% S/ f/ `; S: \- sPTL 发表于 2010-5-3 19:32

拱手，即两手在胸前叠合，形成抱拳之式以表敬意。这一礼节，不知起源于何时。《礼记·曲礼上》说：“遭先生于道，趋而进，正立拱手。”拱手，男子尚左，女子尚右。也就是男子用左手握右手，女子用自己的右手握左手，这称作“吉拜”，相反则是“凶拜”。《礼记·檀弓上》孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右，孔子曰：“二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。”二三子皆尚左。

cced

自己不说，别人呢？
- I/ G+ {( _: J( }$ y# Y6 A

4. 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传 -- 海涛法师

) m1 c# |  o' ?9 I3 z$ U佛陀说: 要让末法正法不早消灭, 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传, 尤其不要公开说四众过.
; l4 \  C- L: H. g/ r+ T
$ T9 Y6 |) o- A- C就算我跟各位讲, 今天你看到隔壁的佛寺一件很坏的事情, 伤风败俗, 有的人说, 我要让大家知道他不好. 各位, 千万不要这样做. 这样你会下地狱. 因为你宣布一个道场坏, 你就跟整个世界社会说每一间道场都不好, 你讲一个出家人不好, 你就跟全世界的人说每一个出家人都不好. 为什么? 对世间的人, 大家都会去怀疑, 到底我所亲近的法师好不好. 所以各位千万不能讲, 只讲好事. 但是很多人不了解这个真相, 所以这样就会败坏, 让末法早到.

+ L5 Q8 U4 {+ F2 H1 g$ _汪大尹火焚宝莲寺
* H7 [- F3 M8 ^5 Mhttp://data.shufa.com/Article/Html/data5/60/1228/1661.sHtml

purifiedmind

1# PTL

) S0 E' J* b$ G我认同「隐恶扬善」是其中一种对待的方法，但我的见解是要视乎情况。末法时代，太多不同的思想出现，自己吃亏，当然是业报现前，事後要反省和忏悔是必要的；但事後不作宣扬，是否正确？则属见人见智。别人在不知情之下，也吃同样的亏，请问悲心何在？亦是否自己不作，等待别人（信徒、或非信徒）去作才算是对呢？亦是否等待，直至大少报张公开发表事故後也不作声呢？这是否等於自己没有责任呢？我不知道。
: ]) b: y% W  s4 l, F" a7 k* y3 M
不搬弄是非是清净的行为，目的是要四众弟子团结。但先前的大德贤圣亦常以清净心作出判教，或清理门户，他们是依理据直说，因此中国的佛学思想才得如此活跃而流传到今。以个人之见，正邪没有标准，如果有疑问，最好早点提出讨论，以免越修越迷茫，做出有害佛教声誉的事，那时真正是後悔莫及了。
+ E" s8 {& _6 R5 S8 y
" u4 h$ J1 q6 _( L" l8 L8 h/ j! }# o我绝对认同以下：
. T: w9 i. z; G2 N
   佛陀说：『要让末法正法不早消灭，什麽样的恶事，恶业看到了，通通不要宣传，尤其不要公开说四众过。』

我现要忏悔罪业，我亦不希望末法正法早灭。我认同别人不听自己的，是因为自己不够好，所以归根到底，要努力修行。

511over

谢谢分享，学习了。坚决改掉坏习惯。
( E2 M1 y- }2 X/ b: J阿弥陀佛！

PTL

其实你说的＂悲心＂何在，我也赞同，我也不知道如何才是正确的答案。只是觉得其实好象也没有什么可说的，归结起来所有的不幸，不如意都是自己的贪，嗔，痴，慢，疑感招来的。人们如果不明白这个道理的话，说什么也是没有用的。因为贪，嗔，痴，慢，疑会障碍住我们的耳目。佛一再说要离欲离欲，可我们在事相面前不还是一个一个往里面跳吗？任何事物的存在，无论是好还是坏，都是一个迷幻境界罢了，就好象这个论坛一样，你能说它是好还是坏呢？有贪就会生迷，万般皆由心起。。。