达真堪布：只有自在生死，才有超度的能力

悦音海螺

; t% q: {5 @" T2 C
) V+ m) N% K! {- W- W7 V' _
    我们寺院下面的村子里，如果有人去世，会第一时间请求我们去做超度。其实，我很不愿意接受这种事，但是也不能不做。对于藏地信众来说，亲人走了，如果我们不去做超度，他们肯定会很失望。


+ N: |* }4 m( u6 g# Z7 @
9 B1 Q5 g& l0 j% Z/ x' G1 G
; ~" I2 t+ s  A4 _: X
" E; C) \! `3 |; c' \* E6 [    我为什么不愿意去呢？因为人刚刚去世，有的神识还没有离开尸体，有的神识虽然离开了，但还在中阴阶段，随时都会来。我主要是怕来了之后，亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念，有不清净的念头，肯定会生起邪见，这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。


" P) ^9 O7 J& `  Z, N
' y1 M- A% k0 ~8 K1 z. V
) ?  v' Q' F) _. h# x1 N
    不到亡者的身边做超度，在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力，就把这些亡财积攒起来，拿来做功德，做一些善事，然后回向功德，一般我都是这样处理的。
+ S* [$ v8 V! p" _+ x$ F
" }, d, _- Y1 }/ W) O. p& u$ U+ \
2 l! f5 M( ~/ X' Y$ F$ h4 z
$ u  [! F7 k1 J7 N& |0 k8 t" h

    接受供养时，可以为他念经咒，但要超度就难了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。严格来说，享受亡财，能自在生死，有超度的能力，这样的人才有享用亡财的资格，否则享用亡财很难。
; n& @9 g( F  ~

! w. L) a: P  i# E$ H
; Y& @; N) Z; W' x( D

    信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不会有的。华智仁波切讲过，若连亡人的灵魂（神识）在哪里都不知道，还给别人做超度，这是不如法的。
2 U6 t/ `4 e6 n+ b


) Z0 B5 G2 N& d2 t. [2 R6 P
+ D; V  Q& n: `0 }% {
+ `; B1 `; B6 [/ B    而助念则问题不大。助念时尽量调整心态，发慈悲心，不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心，然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢？在戒律清净的基础上，然后能听闻佛法，修持佛法（肯定有精进的，也有不精进的，但只要不断地学修），有闻思修的功德，可以大胆的享用信财，不必担心。
' [; U! B, d1 V- f6 d9 W$ F
  K% p: z+ L  _9 Z, t( u# Y' b& @



    现在很多出家人不敢用，把信众供养的钱财都给我了，看似在供养我，实际是害我。其实只要你戒律清净，有闻思修的功德，可以放心享用，不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了，否则，将来要下地狱；如果只是戒律清净，但没有闻思修的功德，就像欠债一样，将来要用自己的血肉偿还。





5 ]- o) l- [# s6 K/ b7 o* Z                                       ——摘自《修心七要》讲记28