鲜花( 0) 鸡蛋( 0)
|
楼主 |
发表于 2007-9-8 17:51
|
显示全部楼层
访美杂谈--黄念祖老居士主讲
) p' Z1 P* T$ o9 o8 X
; U7 d+ n. ]) i& `1 K) B" d7 e$ B, X
, g* i8 w. u) ]
# u4 m4 G e' a5 _9 q0 E. g$ J$ x至于说到‘通’,有各种的通。头一个是‘妖通’。就是不正确的‘通’。由于他修的是邪定,他就得到邪通,我们称之为‘妖通’。
$ |* Y/ g, H/ }& K' k7 K. J
7 n# L+ p2 H6 @% A- B
) A& W$ i _" a. t. d9 G( M& s
1 c! [9 t, A4 W5 R- X‘修罗’分:畜修罗、鬼修罗、人修罗、天修罗……‘六道’中有‘修罗道’,但有的把‘修罗道’取消了,分在其他道里头了,称为‘五趣’。比如《无量寿经》称为‘五趣’。‘天修罗’最高了,最低是‘畜修罗’。所谓的‘仙’之流,实际上就是‘畜修罗’。有些鬼、鬼神也是‘鬼修罗’,都属于‘修罗道’。他们的确是很有神通,凡外道都有这种经验。所以练道家功很怕你开鬼脉、开鬼眼,这个是坏事。一旦开了,你就可以见鬼了,可以往鬼道中随便去了,有鬼的通了!你要到哪就到哪儿,种种的,这是一种可怕的不好的现象。
9 m, c: i, R* `( ?$ x9 K; r; l
; F* S! Z7 k) O; R2 E" f' Y, P# [& N2 I
$ o) |4 R- j, I
4 k& G! O' Y# H4 Z8 E- L另外一种是‘术通’。就是靠法术而显通。比如他能画个符,或者凭其他方法能解决问题。但他本人并没有什么特别的,本人没有什么觉悟,只是他有点法术,称为‘术通’。这是不究竟的。像‘祝由科’就是‘术通’。我舅公枣梅光曦,他在广东做官,他长了个疮,正好省长要来巡察,他是一个区的区长,一个专区的行政长官,省长要来巡察,他正在长疮,如果不去接待,两个人之间就会产生误会,人家省长就以为你对他有意见呢。可是要去接待,却腿上长了疮……于是他就找了个‘祝由科’。‘祝由科’说: 4 G: c" ]* S _2 b* q/ M4 ?
7 n; T- b5 ` B9 d9 |
H- n; }3 f7 @: Q# V! F% z: k
! Y7 u1 {( S/ h8 V: e, m2 d! A‘好!我能给你解决问题,你要多久才办完迎请之事?’ : c( U* H1 i! b |$ f/ Z8 z) s2 s
. T8 U9 y' n$ V) @; g. ]& U( T
3 d L, o# D" t$ |/ @
; R2 _6 A& c; L3 L. H( |. C
我舅父说:‘连接风带陪同,要两个月才能把省长送走。’ % b( o) z7 G$ T2 B7 F( e
/ W# F) x* ` P1 A
2 t( D, H+ T4 |- Y w6 ~8 ~$ D
% o( u( i( Z0 b0 ?, d! o( s
‘好了!两个月之内,你尽管去办事,保证在这段时间内没事!’
& o4 K6 Z' U: ~. ^1 a+ Z1 Q M: k; ?( c$ `/ R
S& b1 i$ _- h5 T: l3 X
8 e% z, ^" h- k1 U‘祝由科’在湖南很流行,他就是用‘祝由科’的术把这个疮一下子搬到树上了,树上就烂一块,可人却好了。 3 A# } j7 w- ^2 Z' B5 t
( c' }& W, ?0 q
3 i, }( ^4 w- s) o9 j& v; _
. d2 F" U4 A' ]* }+ Q! w我舅父果然把这事办完了,都很好。回来之后就跟他商量说: 0 ~8 f6 o l3 t/ [
O$ \( o: T/ z# v- s8 `
6 a" n" b4 }9 s- t% y/ N
: @. X$ u! L: X* o, T9 D‘你能不能不搬回来呀?’ ( b; x+ e0 Q6 D) U; w
! N. l. {6 X1 ]) n' _
- T' O, R4 e, D
. \6 @* |1 H& q1 f4 o" G
他说:‘不行,非搬回来不可。搬回来之后在你腿上再治。’
X. H$ U, e \7 s
7 k; j; D( i0 E& x* h" y / g& d% j+ s% N7 \+ x: P! u
4 b- S8 k( S$ C! O% \这都是术通,靠一个法术能够把你的问题暂时解决一下,但是还必须得搬回来。也就把说,通过法术,能把这时间给你错一错。说到的很多特异,其实就是把时空错一错的结果。现在北京有个最有名的人,红的发紫的一个气功师,有个人从远道来请他看病,确实是病给看好了,刚一到家就死了。大家听到‘祝由科’和这些事情,就会明白这些事情都是很勉强的。你病是好了,寿命完了,到家就死了。这些事情我们要有所了解。
2 |& B- Q. r' w9 u" ]" z4 ~3 f: G- D8 C
/ `8 ]# U8 \3 s; o% w& M9 Y5 u0 ^+ o' a$ J4 }) `
所谓‘神通’,阿罗汉从初果起都有通。禅定之中也可以发现一部分通。二果胜于初果。一个阿罗汉就可以了解三千大千世界以内的事情。这个宇宙大的不得了,能了解三千大千世界,但是他不能了解三千大千世界以外的事情。所以阿罗汉不闻他方佛名子,另外一个佛土、另外一个三千大千世界是什么,他就不知道了、他就不究竟了。地上菩萨就高了,初地、二地、三地……到十地,这就属于‘神通’。 " m1 o. V% N. l. A& o$ l
* @( X2 o0 L6 [6 P) g+ O; P
- [ A5 m5 f, w6 e d# d9 L+ F9 g6 U
现在出现的这些奇异功能,不能称为‘神通’。相比之下那就太渺小了!所以这些特异功能都称为‘圣末边事’,而我们真正修的是‘慈悲和智慧’、‘悲智双运’,这才是我们的根本!所以在这个‘神通’之上就是‘道通’。
8 t" v* }0 C6 k0 O) a8 H2 V0 ^% G7 i8 F
+ {2 s7 P0 B# D+ ^, I5 S( Y& \5 [& V# b: o
我们这个‘无往生心’就是道通。心中无所住而生其心,明明朗朗,一念不生。无量恒河沙的妙用,才为‘道通’。这个才真正的高哇!那么有人会问:佛的神通呢?那就要比刚才说过的阿罗汉神通、菩萨的神通要高得多了。不仅仅是如此,佛独特的称为‘佛神通’的,就是‘直指人心,见性成佛’呀!能让你、直指你,让你自己能见到自己的本性,能成佛。所以,佛的大事因缘也就是:开示佛的知见,让众生悟入佛的知见。佛的神通也就是这个,佛的神通也就是如此。
$ ?: h& O/ Q) e" i! M
) ^4 A2 a8 q8 }! C6 x. j" j) F
: l. V7 q1 M9 G& T
, h2 o9 J6 N+ ^我们对于当今出现的种种奇异功能,过去大家没有听到过这么多,忽然听到很多,便有些个惊讶。其实这也很自然。如果把他道破了,那也就是这么一回事罢了。
& \2 W, f; Z/ b
0 Y* B, w( b% s
8 T& x* @$ Y0 v: I7 N5 S; Z访美杂谈--黄念祖老居士主讲 ( O. m' N2 E- d% P& U# V
! R& O" Y0 U5 i }" d8 X
; M7 C* S. {' Q7 T' S3 @0 Z9 \/ F' v2 g. S
当年,在孙权那个时候,佛教刚刚传来中国,《无量寿经》就是当年在孙权那边翻译了一部,称为‘吴译’。孙权在佛教来中国的时候也开过会议的,他说:‘我们这很好吗,要不要佛教来呀?’ ) G; ~3 q1 z/ g% ]% I& x
1 q" W: I! D( Z( h+ ]
- D0 }2 }- X$ t2 f4 e- N
$ Q. F7 c% z. C- \ W$ [于是有人对孙权说:‘我们这个道教的圣人是以天为师的,拿天当老师,效仿于天,而天是以佛为师呀!’
+ g$ x! j% @8 W [+ C9 j9 U; n7 c m
+ n$ t- O2 @% Z7 d4 r! g/ x9 s
8 S- m* C0 Z" `$ S; W3 K
你看,佛说法诸天都来听嘛,咱们的古圣先贤,那都是以天为师,拿天作老师,学这个法。而天又是以佛为师的。所以,佛是天中之天,圣中之圣,佛教是最彻底的教。因为道教和其他的宗教,最高是升到色界天,总之还没有出‘六道’,都是要再轮回的。能够出轮回,这才是佛教最基本的宗旨。所以,我们一方面要划清‘三皈依’的界线,另一方面我们也要对佛教升起很清净、很尊崇、很敬仰的心。我们能够信佛,这是人生最殊胜、最幸福的事情。
, ]* w# e) C" j# A& U$ [! V( J' b) Q$ j% `. I6 p
! ~; ^: x- H1 G& k
" q1 A- {; O$ A+ }' x3 {+ r
至于说到另一个感想,那就是有关学密的问题。现在,确实大家都在感慨,种种人都挂起牌子来称自己为上师,还四处传法。刚才我不就说了吗,有人刚刚皈依,他就说是自己是上师了。这样的事情大家是熟视无睹了,这个事不是都明明白白的吗,但是还是很多人敬仰他,很多人去学。并且,在他的所谓传法中,都夹带著一些乱传乱修《封神榜》的内容。这种事,咱们这(指北京)有,北方有、南方有、西方也有,就是陕西一带、四川、香港、东南亚、台湾、美国……都有,都是这个毛病。不少人想学密宗,这个事本来是好事,但是要知道学密会有许多这种情况需要你去辨认。就好像现在市场上这个冒牌货太多了一样。比如茅台酒吧,一个空瓶子卖二十八元,为什么这么贵?因为收购者拿回去在它那里装了假酒后,他再冒充茅台卖。你吃了点假酒还不要紧,可万一往里兑点什么毒药搁进去,对点砒霜什么的,那你就是服毒。所以这个事确实是很危险的。 , W# h; v$ B# @2 t
9 F1 Q& J8 e7 a+ s' {4 {
" t, o4 |1 x8 \
) r1 c* U# Z, I$ e9 |% _' a那么,真要想学密,你首先要有一个正的知见才成,这是第一个要求。
" \. e, u Q) m; ^' ]1 D$ H0 I" i! e( M+ u% w6 }
% c9 m- w/ w, n9 K0 ?7 b8 ^0 w
, \5 n* ] j4 B
第二个,你要知道如何去选择老师。所以说很难,第一个你自己要有个很正的知见,就是一切不正的事情不肯做,这个人要很正派。第二你要有测师的眼光。在西藏,因为大家修行都是依靠师父,所以你还要看师父三年呢。师父也要看你三年,那个看,可不是像咱们这,磕一个头,然后一个月甚至一年都不见面。那里是天天在一块。你一举一动都看在眼里,是这样的一个看法。再有就是,自己真正具足,你学佛不但是学佛,而且要学密,你要有这样的根器。有很多想学密的人,许多有这种愿望的、这样的出发点的、这样的感情的……都是不相宜的!这样去学密,你要是不改,你就这么去学,学来学去,可以说没有好处的! ; f. X8 |; T0 R" `6 t
# P; o9 n; ]3 J9 q% m & u% X, J4 O: R
% h; b) ]2 q Y
第一个就是好奇。这种人多了,也都看惯了,所以不足为奇。到雍和宫(编者按:此乃北京一座著名的藏传佛教寺院)一看各种建筑、各种画像都很奇,威猛相、双飞相……于是以这个好奇心出发想学密,这个是不行的! " t9 u9 M7 T5 a, t6 w% n2 w/ d. d
* Y& W, Y5 y8 R$ N) w* |8 x
3 d g: |$ [- X- g2 ~! b# d
4 z0 O; E% v% `1 L第二个就是贪求快。都以为密宗修行成就快。于是用一种急躁情绪想学密。以为我很快成就,是为了‘自己’很快成就,这不还是为个人打算吗!你有急躁情绪,就是生了‘癌细胞’。
) d+ H7 G! g9 j9 ~7 q5 E! U1 Q: U& g: f/ a) M$ Q3 ~
% n4 e; l! E! {2 G7 ~# t* F% n4 A0 p* R) F
第三个就想找窍门。各种修持都很艰苦,我得有这么个窍门,我一下子成佛了,而且即身成佛了,那该多好哇!于是就想不费力的得一个窍门。即是得窍门吗,于是自己便可摇身一变,而成佛了……这本身就是邪见! ! o1 Y: w' o- o* f
# X! i: X4 k5 F! E Q6 O, R+ h1 I
; e9 |6 ?! {* J5 Q/ x# G2 K6 m, t% n% x5 ]9 @
第四个是贪求神通异能。密法里头可以出一些神通,于是很多人都想得神通,这都是不正确的!有这种想法是最坏的!有些人就是对(男女)双修有兴趣,就是惦记著要学、要有机会修。而现在又迎合了这种情况,很多人就来做表演,就来收徒弟。各处都有。你有这样的思想,又碰见这样的师父,正好一拍即合。一拍即合不要紧,那你的这个前途就不要问了。就是金刚地狱。这个金刚地狱就是专给这路人预备的。这是一个极严重的后果。 $ }- @% ~3 a( T1 J& q5 d0 H
; B! j# |& ^! {: F7 _# U
7 ?" Q* u; C$ }* ~4 `) Q& D; T8 [
6 S4 h/ N* P: q. F# _$ e l+ t所以,尽管密法是好的,但是我们将来要学密,我给大家提供一点参考,怎么样去分辨师父,凡是‘玄耀神通,提倡双修’的,要有这八个字的,你千万不要去接近,虽然这个师父怎么有神通,他如果提倡双修,要是这样的师父,不管他是什么牌子、什么活佛、什么法王,你就说:‘你好,尽管你好,我根器不够,我不接近。’这是最保险的。 ^; P" s9 G9 s( }: t6 \. ^
( N$ i& L, C1 x; v! w
1 X2 X- R7 H; @3 y8 b7 e1 Z
% z. ~8 a. ^$ |9 X2 M6 U
访美杂谈--黄念祖老居士主讲 , _7 Z9 Q* e9 S- q8 ]
' u% e( I9 J: D' ]/ I # f/ @9 b- v* D# @ U- Z& `3 O- j
( p3 _! r) _! @- U% ?- w
再举一个例子:我的先师上虚下云老和尚,有一个知识份子出家了,就叫他打坐参禅。几个月之后,他就从座位上玄空了,离开座位了。于是大家就报告师父,这种现象必须得让师父知道。你们猜虚老怎么说?‘他不适合于修这个法,赶紧换法门’。这就是我们要知道的。国外的人对虚老那是敬仰极了!因为他一直是大家尊重的。中间没有曲折,敬仰极了。这是他的态度。我们一般情况看这个人一坐就能飞空了,就离开地了,这你要修下去,你还得了,这才真是法器!然而,老和尚却说他不适合修这个法,要换一个法。现在必须要有这个眼光,才能教人学法。 5 A; g' K9 r6 q6 A' L( Z4 Z" j c
9 l- ]" k# M! P+ ?1 v8 R; p
* E, @# c1 x! M2 O5 T' u
; Z* x# x0 B9 \. S) }8 g0 d- h* e密法之殊胜,就在于菩提心大,是发大菩提心,所以密宗说得果大。这是由于什么呢?是由于你的菩提心大。这是个因果问题,什么因得什么果,你种瓜得瓜,种豆得豆,所以你种菩提得菩提。你要想得个大果,即身成就,而且很快,这就在于你的菩提心大不大了。这个大不是大小的大,而是‘大方广’的那个大。《大方广华严经》的那个‘大方广’,‘大方广’的解释是其大无外,其小无内。不是大个儿的那个大。如果以为这个‘大’是大的没边的意思,那你就还在著相之中,著到大的上面去了。这个大一方面是大的没有边了,一个小的里头再没有心儿了,小没有内了,这个叫做‘大’,是绝对的,超过你思量的境界。实际上,密宗所要发的菩提心是这个‘胜义谛菩提心’。有这个‘大’字,并不是指大小的意思,如果这样,那么阿弥陀佛有‘四十八愿’,我是否可以把这‘四十八愿’再加上多少条,那我不是比阿弥陀佛的愿还大了吗?不是这意思,那个意思你恰恰是胡闹!阿弥陀佛‘四十八愿’,仅是第十八愿就摄及于一切了,所以你没法再超了。
4 _& G; K+ C/ e7 J+ L) ~ v: g
v( W- }, j1 c
' t5 t" M. t/ A: w/ a" e _. C" M
9 r! V! j6 g) {$ f4 ^# h& U学密的第一点是找师父,第二个就是要持戒。现在大家都不讲持戒了。要修密,大家要认真的持戒呀!持戒中最难的一条就是:尊重上师。对于上师要绝对的相信!绝对的服从!不但是听话,在思想上要完全放弃自己的这些思想,以上师的思想来把自己的思想完全破掉。也就是说,是一个改造的过程,你这样才能够真正听话。所以,依上师的身、口、意为自己的身、口、意。首先,你要知道上师是什么意,能够知道上师是什么意的人,这个人就很有水平了,所以上师再给你传个什么法。现在有的人还点名:我要学某某法,就好像我老爷交了钱,你得交货。对于这样的师徒关系,你学密能成功吗?那就等驴年吧!你对上师一点尊敬意思也没有! ; F/ h# o. S! j6 h
. {/ \. n% p% b/ j8 W) _7 d ' `9 d2 m# D2 U* r: \0 X# C- } u
9 G+ [) n* L5 D$ d9 S
第三个是实修。我看过‘大圆盛会’的一个课程表,那就排满了。天哪!看了可怕,真是畏惧啊!自己就知道不够格。这一天二十四小时,只有一个时辰是上床的。早上起来就有这个修本尊、修大手印,修护法……一个法接一个法,几次的脱噶、几次的收起次第、火供……排满了,只有到了二十三点到零辰一点这个一小时,咱们称为‘子时’,子时叫做‘耀入光明定’。这个时辰你躺下来入定,只有这一个小时时间是你可以躺下来的,而且是入定。所以这个‘即身成佛’是有的,但是人家那个修持法很精进!所以我就不敢放逸呀!比人家那个修持差的太远了!那真是一座接一座地修法。
: ~# b0 a, @" ?% M8 v7 \7 r1 @/ s( B+ ?
b3 G+ }# c6 ]
* _. W- y7 {1 m9 ?从解放到现在,修密宗‘即身成就’证‘光明身’的有六个人。最早的一个人,那是贡噶上师跟我说的:刚一解放不久,谁也不知道这是位大德,就是一个普通的在家居士。他是化光明身走的,只是留下指甲、头发、肉身。留下肉身又是一种。像诺那祖师是肉身缩,这是一种,身子缩小到一尺多。诺那祖师是肉身缩到一尺多。心脏不坏,两个特点:烧的时候心脏不坏,出很多舍利,这个身体缩小,出舍利,这是诺那祖师。再有修‘大手印’、修‘大圆满法’成就的,他可以整个变成光明之身,这个肉身没有了。最近出现的一个就是贡噶上师。在色朗金珠他的一个报告里,我就听说:化虹光身的,从那时起一直到现在,前后一共有六个人。他身上这个护身符还有一根头发,是其中一位化红光身的大德所留下来的。这根头发没带走,他把它供在他的四尊佛里头。 3 T6 |7 o8 {. A! r) o: P* X, m. ^
1 \, z% r7 F, f( b% v 2 ~( Y+ Y0 M( c5 Q* j
访美杂谈--黄念祖老居士主讲 ) Q& {2 A: z- P7 g9 i
, G6 i) I! ^3 ~, b& q7 R4 v$ s* I
' v0 ]# B0 }+ U$ ^7 h7 S- D) o. V: b: H; w h& }+ O
所以说,精进修持是可以得到‘即身成佛’的殊胜成就的。但是,不是容易的事。大家想一想,咱们中国十几亿人口,这么几十年才出了六个成就者。一亿人中摊不到一个。这个是可能的,是行的,是有的,可是修到这个地步,是亿分之一,千个万个难得一个半个。但是,净土法门,我们知道的或不知道的,能够得到往生的人,那就不只是六个了,而是六十个、六百个了……恐怕还要比这多。所以,现在大家想学密,我有个建议:西藏的人学密,先要学十二年的显教,不管哪位,只要想学密,那么咱们就要学西藏的规矩,你念十二年的经典,那是脱产念哪!在寺院里头脱产念十二年,这是最低的要求了。然后修‘四加行’。
( [$ {! W1 V; k/ R) b+ z( j8 M$ e
3 J0 W5 S0 I& w* ?, p- F, Y
1 k- Z! R2 ^1 ^! M, ?4 r6 }) S: l0 c. F
现在有尼泊尔的一位活佛在美国强调:十万个大头决不能少!有人说不磕十万大头,把这个‘四加行’(编者按:密教中,受传法灌顶之前,依方便所修之行法。)中的‘磕大头’一项提出来不要了。对于汉人的这里说法,活佛觉得很可笑!坚持十万个大头,而且是大头,‘四加行’之后才可修法。所以真正要修密,那就要按规矩行。基础不巩固,你这个即使楼盖上去也是不行的。
% M! R* d) `. N- L% C3 w+ r4 q. D; m8 J- i+ L. n
& L' N0 X5 K8 r3 V r4 c+ _; w, H
I. G! V$ S% [/ K
学十二年的经论,这一点大家就一致了。不管你学密也好,不学密也好,你学净土也好,参禅也好……你先学这十二年!我看这就够大家受的了。脱产十二年,这只是一点呀!而且我们要相信:净土法门是密教的显说。念佛中的佛号枣南无阿弥陀佛,就是咒,就是往生咒。
3 f& [' R$ u8 o1 e: z8 {
4 h/ J' P% |& v" Z& G/ Y
1 d4 {1 ^ D2 J1 n2 x6 L7 L
: _0 q: K+ Q& d M+ [第一句,‘南无阿弥多婆夜’,‘南无’应该念成‘那摸’(Na Me)。这个‘阿弥多婆夜’的这个‘阿’字,大家也有人知道念阿(ㄚ);‘夜’字读(ye)。南方人把‘日夜’的‘夜’就读(yà;),所以要按这个音就是‘那摸阿弥哒吧哑’。这个音要念出来那是什么呢?就是以梵音念‘南无阿弥陀佛’。我有个外孙子,还是小孩,他就念成‘那摸阿弥哒吧哑’。有人问:你这是念什么?你就说我这是念一句印度话。这么说也没有撒谎吗,确实是印度话吗!小孩生长在‘四人帮’的时代,所以他就这么念‘那摸阿弥哒吧哑’,就是往生咒里的头一句。所以,大家如果觉得我必须要学咒才是学密,其实,我念佛号不就是密吗!佛号就是往生咒里的头一句,就是不可思议的咒。 ; c, _" ^( i5 f+ Q1 d2 {* |
# v1 k! V; W ~3 ?6 L3 ]# {
5 {0 f; ~7 X; w# A/ Y {# t4 X
8 A- Z" o+ T) I$ V6 @ m) r" e5 e另外,有一个普遍的现象,咱们大家修行,一定要生正信哪!我们要生正信,正信和不正信差别很大!截流大师的话:你生正信的话,才可以往生极乐世界,你要不是正信的话,就往生不了。他提出来这一点非常尖锐!对我们有很大的警告,他说:你不能生正信,你这么修,往生不了!来生你就会大富贵,大富贵就不免要造很多业。确实!有钱的人就做许多坏事,吃喝玩乐不算,玩弄妇女、投机倒把……种种不法的行为,甚至于伤天害理都干,大富贵嘛,就会有这些事情来了。这些事情来了,在下一辈子又怎么样呢?入地狱!那么,这就跟我们这一生没有正信有关,虽然来生富贵,可第三生却入地狱。这叫什么?佛教有个术语,叫‘结三世冤’。你给第三世的冤从这就结下来了,所以‘结三世冤’。比如跟我同一世的一个人,他犯‘五逆十恶’之罪,做出种种的不法之行,结果是入地狱。如果我虽修行但没有正知见,那我跟他能差多少呢?就差一辈子的事。他是这辈子就入地狱了,而我是下辈子富贵,再下辈子入地狱。只是他早进去一步,我后进去一步罢了。所以,这是我们需要警惕的事。我们不要觉得有没有正知见,这无关紧要。要知道这个生死轮回,现在有许许多多的事实证明了的,而我们这个‘信、愿、持名’是决定往生啊!你往生不了,等来生就会因为今生的功德而得富贵,这恐怕是大家所求的,但你可不知道富贵之后的危险有多大哪!这危险是非常大呀!
& E r; X- l: K e9 k2 x6 D9 k u% M" B) H Z) x
& C+ H* F% `8 r) F$ ^0 s0 t/ o, X2 T3 p
所以,我要劝大家,一定要生正信!要相信:自己的本心跟阿弥陀佛的本心是无二无别的,只是阿弥陀佛是已经彻底的觉悟了,我还在迷呀!我现在可确实不是阿弥陀佛,我在迷之中,虽然我是在迷之中,可是我通过念佛,使自心跟阿弥陀佛的心,就像两盏灯,一个灯是自己,一个灯是阿弥陀佛,这两个灯都著了,我念佛的时候,灯不就著了吗,那么阿弥陀佛这个灯不就在我们这个灯光里吗!所以,阿弥陀佛就在我的心里头,我在哪儿?我也在阿弥陀佛的灯光里头吗!我也就在阿弥陀佛的心里头吗!所以,我们跟阿弥陀佛就像水跟牛奶的关系一样,都掺合于一块了。牛奶中全部都是水,水里头也全是牛奶,是牛奶就是水,是水就是牛奶,你不能再分,哪儿是水哪是牛奶了。我们跟佛的关系是:我们这个光,即是佛的光,也是我们的光,我们这跟佛没有分别。虽然现在不是,但你通过念佛,你就是了。‘如来悉知悉见’,所以就得到往生。得到往生不是为了求安乐,而是为了实现我要度众生的这个真实的志愿。我自己还不觉悟,还是迷迷糊糊。我怎么能够去觉醒别人呢?要觉他就必须要自觉。只有在真正见了阿弥陀佛,闻法悟无生,这才真正能够觉他,真正才能饶益大众,利益法界众生。为了这个愿,我们才求往生。所以我们带著这个欣厌心,对于这个世界上的一切东西,我们要全都看淡,而对于往生要信仰恳切,老实念佛,老实持咒决定往生!
. M2 N2 o# h7 c8 n5 Z0 S 0 l" Y+ P! h1 O: t8 E
- a0 [7 H9 H0 ^( x访美杂谈--黄念祖老居士主讲 4 j% H# m0 E+ C& \7 V( [0 K7 k
; s8 K7 ?4 M- i9 a
+ [' b/ {! V9 Y6 \. D
" ^( a$ K; x; x2 {& B/ O* _) J8 ]佛法是大安乐法门,能够使人真正得到安乐。当年夏(莲居)老师闻到这个往生法门,他笑了几天哪!整天的笑,他说:‘我这可有办法出这个轮回了!’所以,这是个大安乐法门,希望大家对这个大安乐法门,也生起无比的欢欣,庆幸自己此生能得闻此殊胜法门。 6 j8 n5 G+ s7 G) A( ~2 ?
; ^6 Y9 F) o! v: `6 [7 U5 s6 _) f
9 z, b! t% o( x) X( J
z2 B& E/ ? P' U大家看电视,有一个日本动画片枣《一休和尚》,他九岁的时候,一天,师父外出前吩咐他好好在大殿上参禅用功,不要淘气。他才九岁,师父走了,这小孩哪有那么老老实实的。他就东转西转,转到方丈屋子里头了。他的一个师兄看守方丈室,一看师兄在那正哭著,师兄大他一两岁。 : [6 S5 n2 N, ?: @+ E4 G* Y
0 t6 _/ P$ R7 [; ` # g- y- _% i. T5 W1 f
: E {- o9 v2 |: z3 D; I
他说:‘参禅的人哪有哭的。’ ; D: M3 a6 P9 \# _
* C" t0 \0 y8 m7 y( i! T
! ^' J) \& v z5 Q. v9 D
& C8 p0 G* J! ]' P师兄说:‘不行啊!我今天不得了了。’ h; B& d& y; z; q1 Q8 A, U( D
$ l, o& ~6 \- r% }
) @3 N) }+ }. a# n& o% l
8 C3 K z: Q9 N$ A
一休问:‘什么事呀?’
! Z4 h8 [5 A1 ?1 _
6 B) s: b% h* ^8 r
4 I5 q& m, U& Y* ?, a; U( m* Z9 s$ M6 [7 q& J+ o
师兄说:‘师父有一个心爱的东西,在这柜子里头,常常要打开来自己看,不许我们看,我也不知道是个什么,反正师父常常拿出来玩半天、看半天,又搁回去了,是师父最心爱的东西。今天师父走了,我就把这个打开了,那是个瓷器,可我不小心,一下子把瓷器摔了。这回是饶不了我了。’
) \# k' n) j. r& @% O, p/ f. T
( u: J# C6 J( H6 M1 B! c - R* y5 i! t6 X: b; H
/ D7 ^3 L6 H5 d3 u& g' Y6 O师父这么心爱的东西,看都不让他看,他却给摔了。 * V t3 i# U0 t& Y; p8 q0 F# l7 m
& M: q, M* U( u+ X( l
# g! ]" t- S, Q3 P8 m& @# @7 D. r6 d- I3 M2 G
一休说:‘你别哭了,我给你个手绢,你把碎了的磁器包在手绢里交给我,算我摔的,’ ( t, U- d5 W( K0 l% w
9 K5 C% }, W2 r& {) e
4 j( a# `2 w# |1 X
+ ^9 l* ~0 N4 N1 ]
师兄说:‘你太好了!我答应师父看方丈室,回来后给我馒头吃,我把馒头归你吃了’。 7 s7 [9 e, t8 n7 E
6 A' u* Q3 t* ]8 B" G( J* c
/ l# ^! _/ R6 }& T6 ?8 Q* o6 U* o1 c
. y3 |5 _8 k: l) E# D7 ~5 Q* r, }‘好!说定了!你的馒头给我吃,你这瓷器算我摔的。’
6 ~: d" w8 ` W v5 z! v) o
e; h8 T) @* T& g7 p: ~
2 P O' J D6 T- w/ p& h! l5 [; ~2 t, v" r, V4 w& i; x
一休就把碎磁器揣在兜里,等师父回来时,他在大殿等师父。
- N, f9 G" M0 a& {. K- C
; |9 D0 h3 I, ~ - z7 s* V. l. u* l- }9 Y
* |( e7 ]. x: w0 \# W1 @" @师父回来说:‘你在这做什么?’
; b# s) a* P# G7 K. f/ Z2 H# O- P
" Q I5 e8 n2 v6 }3 Y 7 p% g0 r5 {( Y
2 R7 t/ o1 i; I/ A6 ^, s5 u( t‘啊!我完全在用功,完全在参究。’ ; `4 Y! U4 l, J D8 z
$ V: T; U4 Y$ |
! b- O+ D% n8 N6 L* J8 c) R, q1 J9 g6 L* X# C
‘你参究个什么呀?’
5 j% b# ] ^4 d
+ D% X, ]8 r# I4 ]- m1 ]
$ ^& A. W8 i! U! }" F h g( I4 s7 i. W: _" @! s& a: }
‘我参究到底有没有不死的人。’ 4 o( X/ ] _; u3 V6 q, q8 Z5 k2 ~% ~
1 Q: f- i7 [4 t' [1 f/ j
0 V# L+ ?9 j1 D y( B% U, K; I C' Q- D- c
师父说:‘啊呀!这个糊涂的徒弟呀,哪里有人不死的,没有。既然是人就没有不死的。’
7 [ Z, V% @% l% _9 E/ D
2 S* f/ Z/ l3 j+ @7 A8 S3 t' p - B7 C/ M1 d; T- e
/ v: W/ `: e+ P E3 h
‘啊!都要死的,人都要死的。那么东西呢?东西能不能长存呢?’一休问。 & o% \- a! s/ [
) ?1 }# u' D+ T5 w$ x2 I) P1 o , M7 V Z% u8 n+ N- ^* q
4 Z& l# `8 O' B* f) ]7 s9 p1 q" f
师父说:‘没有,没有东西能长存的。成、住、坏、空,哪有一个东西能长存,永远存在是不可能的哇!’ % ]/ S, b; r6 m, [% M: U/ s$ t
# V6 R3 T3 e# y/ k- J
5 D, Z5 j4 \$ i& x' W/ l! x) u
# [, P) L+ S; \# r) j2 J3 F$ F* w
‘啊!既然没有,那么如果我们有一件心爱的东西坏了,那我们也用不著难过了,是吧?’。 b9 ^0 ^3 U; @. L# L3 y) `
4 p* G2 j" B& @# V, w , R0 e& i( J: X- q8 D# o( @" n1 O0 h
; O4 t9 r( r5 \6 l. M6 J师父说:‘对呀!不就是缘吗,缘聚就有,缘散那不就坏了吗,坏不就散了吗!所以不应当难过呀!’ 5 b3 u% p: k: P! i E* G% O, @
: G: J. Z# Q$ S/ B % N" {7 k2 u( R1 W5 @3 c1 Q
0 ~# d G0 l6 X+ _2 p$ Q
于是一休把包掏出来,‘师父这有个缘散的。’ / P6 l7 r0 S: b/ |
+ x7 c2 m8 A+ \0 ^1 v8 O 6 b# n( H2 J: A0 [" z5 c U- J5 l
+ ^; J/ Q& F; o. x5 Z; S* O师父对此没有发脾气。
4 `" t `% \6 M/ m, x$ f9 }% r6 M5 r% e/ W2 `' l, h
; m+ j0 B4 T8 i8 k$ t& Q7 H+ R
5 P8 X. {! j0 B5 y& \1 F通过这件事情,我们对师父也很佩服。这个徒弟很有智慧!通过这个故事,我们可以懂得很多道理。因为有正确的思想、正确的知见,所以事情当头的时候,他的脾气就不发了。咱们要按常规去想,他平常必定暴跳如雷,一定打这个徒弟一顿。因为他那个时候没有这个正念。可当这个弟子一问,并不是把他僵住了。我们可以推广开来,凡是我们正念当头的时候,就可以不生烦恼。所以观世音菩萨‘照见五蕴皆空’。做师父的就知道一切无常,是无常,就不会为一个心爱的东西破了而发脾气了。我们把他推广吗,不一定要等一休了,真正知道这一切无常,‘照见五蕴皆空’,就‘度一切苦厄’。所以佛教是大安乐法门。 D4 W! _+ g m( p. \$ f
' u K: L+ w3 S3 J. J5 z
) c. y- Q: W, e7 X7 f
3 j: m9 a1 q5 ?/ G: b+ Q: `# W日本的弘法大师,为密宗的祖师。在修大殿时,大家运这个木材时,扛著很苦,他就做了个歌让大伙唱。他说:
/ {. C4 ^% f& g* h% p/ u
( p- h. X: C2 b* J- l# a
8 J4 u7 r9 q+ z/ y
6 T/ X( k/ z5 E/ m* T& J* q: [3 _‘好花虽香易凋谢,世间哪个不无常,有朝越过忧愁岭,天地广阔日月常。’
2 i& e6 n, ] f1 c* l2 b
9 d, D. x# y2 E8 b% K# c( M
: \6 u7 |* L4 C& {5 @& q% u7 ?7 w6 c r0 q5 l! f7 v# ]7 L3 {
他就叫搬运的人一边走一边唱这首歌。这其中就有很深的教义。世间没有不无常的,你越过了这个忧愁岭,你不为忧愁所扰,那这个世界就是宽广无量,日月代表光明,光明常照。
9 X( w6 m0 o/ J- ~" T$ H8 `: Z0 K, f, \5 v" h3 p4 d$ b
. O( n( }) m/ p @' T+ \; `) j
/ F/ X& j( Y2 k7 t6 [* n(全文完) & z8 I7 u- q3 L' C- n6 B6 U
. w$ k8 ?- k4 z
|
|