鲜花( 0) 鸡蛋( 0)
|
楼主 |
发表于 2007-9-8 17:51
|
显示全部楼层
访美杂谈--黄念祖老居士主讲
3 e4 w/ M; d' h1 k" K
, L2 d4 c. M2 b- f4 z
4 r1 o/ `# K2 |9 S# A G* _6 [9 G
+ f( A' Q" w1 D+ o- T% G/ l" W至于说到‘通’,有各种的通。头一个是‘妖通’。就是不正确的‘通’。由于他修的是邪定,他就得到邪通,我们称之为‘妖通’。
- W: T, O: w6 S+ L% J+ g" T( v( e9 w2 I* p; Y$ l
+ P2 B" r/ y" n% L- h: n K5 X6 z
3 u6 o: F" \* p2 e2 J3 k" A‘修罗’分:畜修罗、鬼修罗、人修罗、天修罗……‘六道’中有‘修罗道’,但有的把‘修罗道’取消了,分在其他道里头了,称为‘五趣’。比如《无量寿经》称为‘五趣’。‘天修罗’最高了,最低是‘畜修罗’。所谓的‘仙’之流,实际上就是‘畜修罗’。有些鬼、鬼神也是‘鬼修罗’,都属于‘修罗道’。他们的确是很有神通,凡外道都有这种经验。所以练道家功很怕你开鬼脉、开鬼眼,这个是坏事。一旦开了,你就可以见鬼了,可以往鬼道中随便去了,有鬼的通了!你要到哪就到哪儿,种种的,这是一种可怕的不好的现象。
+ k! k k7 M# e8 U3 J: p
( b) ~" [5 |( \2 ?2 Q % m# G8 n: b. y
3 U) F- q! `3 P" g9 h% z
另外一种是‘术通’。就是靠法术而显通。比如他能画个符,或者凭其他方法能解决问题。但他本人并没有什么特别的,本人没有什么觉悟,只是他有点法术,称为‘术通’。这是不究竟的。像‘祝由科’就是‘术通’。我舅公枣梅光曦,他在广东做官,他长了个疮,正好省长要来巡察,他是一个区的区长,一个专区的行政长官,省长要来巡察,他正在长疮,如果不去接待,两个人之间就会产生误会,人家省长就以为你对他有意见呢。可是要去接待,却腿上长了疮……于是他就找了个‘祝由科’。‘祝由科’说: 2 |( z( ]5 i1 [! V6 z
' Z7 \* m3 w. }. j8 l
) D7 p" L. H2 I! ?4 U
& s% e4 m: A4 J‘好!我能给你解决问题,你要多久才办完迎请之事?’ ' T5 e9 O9 T. v
: M8 I! L- L) c+ ^6 Q5 l
$ C9 k, }/ U8 L- I3 M# ]) a+ b
" g& m/ g, `% W我舅父说:‘连接风带陪同,要两个月才能把省长送走。’
" F5 z+ f8 u# h. s5 t+ e8 I: n2 p# J: j a. L+ l
# ]' t, o" q( k* W+ y5 A# b
$ G( ~" m% B7 h. |8 Z9 o‘好了!两个月之内,你尽管去办事,保证在这段时间内没事!’
4 ]* U, O8 h4 m% T0 `$ t
6 z l# u/ R6 b) z) q! ^5 Q
" U u) ~9 q. m1 t3 z8 _( s% T7 Q4 b. r& T3 P
‘祝由科’在湖南很流行,他就是用‘祝由科’的术把这个疮一下子搬到树上了,树上就烂一块,可人却好了。 7 @) }" m( k2 q8 c6 t
M5 |0 ?: e* N
0 @ S9 I. c6 D
7 T: x/ X% D3 p, h ]; x, }我舅父果然把这事办完了,都很好。回来之后就跟他商量说:
% x) U/ a! V. z8 E# J; n5 g2 c& G) D: t
c; F# ?' i0 Z7 B& L
R. f5 j b1 K$ w( |
! t: u+ ]- r% I F- e. T‘你能不能不搬回来呀?’ 5 ?5 h0 B9 `7 y& ?. \+ W6 O
9 x+ R8 F. W$ x$ A: l
; `5 w' z1 ]. g/ F- Y2 t8 H6 j
+ x# Q/ Q0 x5 f/ h- d! E- M他说:‘不行,非搬回来不可。搬回来之后在你腿上再治。’
6 `% W4 w! u! V
# G" X1 v, M' `8 a, s- @; I
# d/ M! ]$ }( {) ]9 I' Q1 u
8 N* D/ e3 I9 P; r ]这都是术通,靠一个法术能够把你的问题暂时解决一下,但是还必须得搬回来。也就把说,通过法术,能把这时间给你错一错。说到的很多特异,其实就是把时空错一错的结果。现在北京有个最有名的人,红的发紫的一个气功师,有个人从远道来请他看病,确实是病给看好了,刚一到家就死了。大家听到‘祝由科’和这些事情,就会明白这些事情都是很勉强的。你病是好了,寿命完了,到家就死了。这些事情我们要有所了解。
! t% f$ H" U: J- m8 W% R9 ]
, l8 r/ R* X! Q6 M2 N0 Y# f * {9 g2 e1 ^" o5 n
1 ?* {& k8 ]3 }' R
所谓‘神通’,阿罗汉从初果起都有通。禅定之中也可以发现一部分通。二果胜于初果。一个阿罗汉就可以了解三千大千世界以内的事情。这个宇宙大的不得了,能了解三千大千世界,但是他不能了解三千大千世界以外的事情。所以阿罗汉不闻他方佛名子,另外一个佛土、另外一个三千大千世界是什么,他就不知道了、他就不究竟了。地上菩萨就高了,初地、二地、三地……到十地,这就属于‘神通’。
9 C$ Y. a- D z5 d' `& l0 x/ ~" Y' K4 S, [% A
7 s' y. b) H c' r
+ {% b& R" t) b2 ` M. S
现在出现的这些奇异功能,不能称为‘神通’。相比之下那就太渺小了!所以这些特异功能都称为‘圣末边事’,而我们真正修的是‘慈悲和智慧’、‘悲智双运’,这才是我们的根本!所以在这个‘神通’之上就是‘道通’。
; e, h5 y0 I+ d/ p+ \, y4 e% X9 M8 R% z
8 l6 b5 d, E5 C" O3 L4 n
: O& d3 E0 [7 z& o9 Y+ N1 B! @我们这个‘无往生心’就是道通。心中无所住而生其心,明明朗朗,一念不生。无量恒河沙的妙用,才为‘道通’。这个才真正的高哇!那么有人会问:佛的神通呢?那就要比刚才说过的阿罗汉神通、菩萨的神通要高得多了。不仅仅是如此,佛独特的称为‘佛神通’的,就是‘直指人心,见性成佛’呀!能让你、直指你,让你自己能见到自己的本性,能成佛。所以,佛的大事因缘也就是:开示佛的知见,让众生悟入佛的知见。佛的神通也就是这个,佛的神通也就是如此。
- ~4 w2 Q6 S3 H) S" H* W. s5 l7 h% c+ v% `
( K0 w% f# f/ e% k9 l
/ f% F7 p5 @9 A我们对于当今出现的种种奇异功能,过去大家没有听到过这么多,忽然听到很多,便有些个惊讶。其实这也很自然。如果把他道破了,那也就是这么一回事罢了。 ) u6 ~! W3 n3 t$ E0 Z
a$ Y2 _1 f3 O5 C8 p0 d
9 q2 `8 S; ?% u: |访美杂谈--黄念祖老居士主讲 0 ~! |( ^% V" Y% P, l, b6 ?7 i
) o% o( m( m- c, A" t / Q D6 A5 I: A& U
$ `9 s) B9 t0 K3 G& |
当年,在孙权那个时候,佛教刚刚传来中国,《无量寿经》就是当年在孙权那边翻译了一部,称为‘吴译’。孙权在佛教来中国的时候也开过会议的,他说:‘我们这很好吗,要不要佛教来呀?’
4 r9 y' c/ G9 B5 ^' o; g
7 V4 {# V( ~0 h + j, s: o3 I& x, N! `" D5 V% S% {
I; C) M: n7 m" `: x# r6 H3 D) |7 ?) C
于是有人对孙权说:‘我们这个道教的圣人是以天为师的,拿天当老师,效仿于天,而天是以佛为师呀!’
. p3 C" @; o6 e+ q9 m5 o
A/ {+ Z7 A7 r" h1 ]# B' O $ J: f0 [0 \# X/ | p2 X
4 v7 ]& L+ C- a' @! t你看,佛说法诸天都来听嘛,咱们的古圣先贤,那都是以天为师,拿天作老师,学这个法。而天又是以佛为师的。所以,佛是天中之天,圣中之圣,佛教是最彻底的教。因为道教和其他的宗教,最高是升到色界天,总之还没有出‘六道’,都是要再轮回的。能够出轮回,这才是佛教最基本的宗旨。所以,我们一方面要划清‘三皈依’的界线,另一方面我们也要对佛教升起很清净、很尊崇、很敬仰的心。我们能够信佛,这是人生最殊胜、最幸福的事情。
1 l0 X( z* N# ^( Z4 h3 K8 E9 r1 I" Y2 \! _7 d- s% {9 y
0 a. O, {/ W- Y) N0 d
; ~& c3 U: P3 ^至于说到另一个感想,那就是有关学密的问题。现在,确实大家都在感慨,种种人都挂起牌子来称自己为上师,还四处传法。刚才我不就说了吗,有人刚刚皈依,他就说是自己是上师了。这样的事情大家是熟视无睹了,这个事不是都明明白白的吗,但是还是很多人敬仰他,很多人去学。并且,在他的所谓传法中,都夹带著一些乱传乱修《封神榜》的内容。这种事,咱们这(指北京)有,北方有、南方有、西方也有,就是陕西一带、四川、香港、东南亚、台湾、美国……都有,都是这个毛病。不少人想学密宗,这个事本来是好事,但是要知道学密会有许多这种情况需要你去辨认。就好像现在市场上这个冒牌货太多了一样。比如茅台酒吧,一个空瓶子卖二十八元,为什么这么贵?因为收购者拿回去在它那里装了假酒后,他再冒充茅台卖。你吃了点假酒还不要紧,可万一往里兑点什么毒药搁进去,对点砒霜什么的,那你就是服毒。所以这个事确实是很危险的。
1 Q; L: M# z6 v' u. b$ b
% r8 j4 C' ~9 S( v- c3 U / }& z6 I: w( ^3 \4 S: i
' u6 Z Q* i. m8 ]$ j2 @
那么,真要想学密,你首先要有一个正的知见才成,这是第一个要求。
. \1 E% r: Q h; H* l/ I2 Z
4 e! J1 t" n0 F# W2 Q6 M % S4 G0 H9 x2 G, q
( { H0 O" y1 o" n9 _" V第二个,你要知道如何去选择老师。所以说很难,第一个你自己要有个很正的知见,就是一切不正的事情不肯做,这个人要很正派。第二你要有测师的眼光。在西藏,因为大家修行都是依靠师父,所以你还要看师父三年呢。师父也要看你三年,那个看,可不是像咱们这,磕一个头,然后一个月甚至一年都不见面。那里是天天在一块。你一举一动都看在眼里,是这样的一个看法。再有就是,自己真正具足,你学佛不但是学佛,而且要学密,你要有这样的根器。有很多想学密的人,许多有这种愿望的、这样的出发点的、这样的感情的……都是不相宜的!这样去学密,你要是不改,你就这么去学,学来学去,可以说没有好处的! ' ^$ U- f# R3 N( t5 j% B
% r# Q% |1 u3 P) {3 J7 u, a
) k+ ^) N% x% F, t. @" C/ C
$ i o, K, b, r. a+ ?第一个就是好奇。这种人多了,也都看惯了,所以不足为奇。到雍和宫(编者按:此乃北京一座著名的藏传佛教寺院)一看各种建筑、各种画像都很奇,威猛相、双飞相……于是以这个好奇心出发想学密,这个是不行的! + x% G/ i$ e# u
% ]) c2 R' V" a7 j
8 x! b$ T. ~7 ^' U# c& J/ y1 g$ L* x% F4 `2 o G4 G; m4 }- X/ I
第二个就是贪求快。都以为密宗修行成就快。于是用一种急躁情绪想学密。以为我很快成就,是为了‘自己’很快成就,这不还是为个人打算吗!你有急躁情绪,就是生了‘癌细胞’。
# x8 u1 D& L" k, J2 h0 u2 J4 g4 W( {6 C! `0 J
" M7 W; M7 T, _8 C/ f
. K3 X7 Z2 c2 u) @1 Z. ~& l4 _
第三个就想找窍门。各种修持都很艰苦,我得有这么个窍门,我一下子成佛了,而且即身成佛了,那该多好哇!于是就想不费力的得一个窍门。即是得窍门吗,于是自己便可摇身一变,而成佛了……这本身就是邪见!
. P7 y# z K% t0 A" j2 o
* |9 a& t. n- g/ \3 j " Y5 s6 E/ x% C
N; U% b9 L, R; h( O; A% ~
第四个是贪求神通异能。密法里头可以出一些神通,于是很多人都想得神通,这都是不正确的!有这种想法是最坏的!有些人就是对(男女)双修有兴趣,就是惦记著要学、要有机会修。而现在又迎合了这种情况,很多人就来做表演,就来收徒弟。各处都有。你有这样的思想,又碰见这样的师父,正好一拍即合。一拍即合不要紧,那你的这个前途就不要问了。就是金刚地狱。这个金刚地狱就是专给这路人预备的。这是一个极严重的后果。 : F8 o: F! |/ Z1 c9 ]/ K- a& j* _
& N& {% q9 W* w! v
/ h" S8 x3 I3 m' s$ p& C7 y# `! l3 D0 @+ x5 ^
所以,尽管密法是好的,但是我们将来要学密,我给大家提供一点参考,怎么样去分辨师父,凡是‘玄耀神通,提倡双修’的,要有这八个字的,你千万不要去接近,虽然这个师父怎么有神通,他如果提倡双修,要是这样的师父,不管他是什么牌子、什么活佛、什么法王,你就说:‘你好,尽管你好,我根器不够,我不接近。’这是最保险的。 ( \1 L9 ~) s1 H2 } K$ Y
6 j4 d7 o( `, `4 l' a+ J& `- }( O 6 M, E1 q! w7 g0 ?' G$ t
8 l+ t/ H* @! J访美杂谈--黄念祖老居士主讲 2 H$ Y0 I9 x! G- C9 r5 O' `* f
6 X R! N- p" @3 ~& m8 a
* M9 ?: D5 q6 U* R8 t& `) ?" @
0 Z- `/ g2 w3 {: d) C G( f再举一个例子:我的先师上虚下云老和尚,有一个知识份子出家了,就叫他打坐参禅。几个月之后,他就从座位上玄空了,离开座位了。于是大家就报告师父,这种现象必须得让师父知道。你们猜虚老怎么说?‘他不适合于修这个法,赶紧换法门’。这就是我们要知道的。国外的人对虚老那是敬仰极了!因为他一直是大家尊重的。中间没有曲折,敬仰极了。这是他的态度。我们一般情况看这个人一坐就能飞空了,就离开地了,这你要修下去,你还得了,这才真是法器!然而,老和尚却说他不适合修这个法,要换一个法。现在必须要有这个眼光,才能教人学法。
+ x9 Y) w5 B: A3 M( ~4 t: v& P) e* ?$ [) t' `
$ P0 h7 U: h, Q& O6 G( F" V' Y- p2 {6 g6 o4 W
密法之殊胜,就在于菩提心大,是发大菩提心,所以密宗说得果大。这是由于什么呢?是由于你的菩提心大。这是个因果问题,什么因得什么果,你种瓜得瓜,种豆得豆,所以你种菩提得菩提。你要想得个大果,即身成就,而且很快,这就在于你的菩提心大不大了。这个大不是大小的大,而是‘大方广’的那个大。《大方广华严经》的那个‘大方广’,‘大方广’的解释是其大无外,其小无内。不是大个儿的那个大。如果以为这个‘大’是大的没边的意思,那你就还在著相之中,著到大的上面去了。这个大一方面是大的没有边了,一个小的里头再没有心儿了,小没有内了,这个叫做‘大’,是绝对的,超过你思量的境界。实际上,密宗所要发的菩提心是这个‘胜义谛菩提心’。有这个‘大’字,并不是指大小的意思,如果这样,那么阿弥陀佛有‘四十八愿’,我是否可以把这‘四十八愿’再加上多少条,那我不是比阿弥陀佛的愿还大了吗?不是这意思,那个意思你恰恰是胡闹!阿弥陀佛‘四十八愿’,仅是第十八愿就摄及于一切了,所以你没法再超了。 / u6 b; b: ^5 A7 ^' y
f9 ^3 `% H, z6 G0 Y 6 A8 D, _3 m$ x# @2 \. ^
4 G& v4 q& [4 q7 |! X6 B学密的第一点是找师父,第二个就是要持戒。现在大家都不讲持戒了。要修密,大家要认真的持戒呀!持戒中最难的一条就是:尊重上师。对于上师要绝对的相信!绝对的服从!不但是听话,在思想上要完全放弃自己的这些思想,以上师的思想来把自己的思想完全破掉。也就是说,是一个改造的过程,你这样才能够真正听话。所以,依上师的身、口、意为自己的身、口、意。首先,你要知道上师是什么意,能够知道上师是什么意的人,这个人就很有水平了,所以上师再给你传个什么法。现在有的人还点名:我要学某某法,就好像我老爷交了钱,你得交货。对于这样的师徒关系,你学密能成功吗?那就等驴年吧!你对上师一点尊敬意思也没有!
+ e# M7 x/ ?" \
; z' S5 z1 g7 M) J+ O- i( U8 [ # j, U! P: C1 a l
- M- t9 e# c5 Y% z( ^& p- N1 P* ]0 l第三个是实修。我看过‘大圆盛会’的一个课程表,那就排满了。天哪!看了可怕,真是畏惧啊!自己就知道不够格。这一天二十四小时,只有一个时辰是上床的。早上起来就有这个修本尊、修大手印,修护法……一个法接一个法,几次的脱噶、几次的收起次第、火供……排满了,只有到了二十三点到零辰一点这个一小时,咱们称为‘子时’,子时叫做‘耀入光明定’。这个时辰你躺下来入定,只有这一个小时时间是你可以躺下来的,而且是入定。所以这个‘即身成佛’是有的,但是人家那个修持法很精进!所以我就不敢放逸呀!比人家那个修持差的太远了!那真是一座接一座地修法。 # b" c0 F' ]8 \% ^# r
5 y: b( R# B7 `& k) o0 K, M' z$ |8 @
* \& u9 Z. V) E; c) z" U4 Y3 {
- G e1 m4 K4 h- [, f从解放到现在,修密宗‘即身成就’证‘光明身’的有六个人。最早的一个人,那是贡噶上师跟我说的:刚一解放不久,谁也不知道这是位大德,就是一个普通的在家居士。他是化光明身走的,只是留下指甲、头发、肉身。留下肉身又是一种。像诺那祖师是肉身缩,这是一种,身子缩小到一尺多。诺那祖师是肉身缩到一尺多。心脏不坏,两个特点:烧的时候心脏不坏,出很多舍利,这个身体缩小,出舍利,这是诺那祖师。再有修‘大手印’、修‘大圆满法’成就的,他可以整个变成光明之身,这个肉身没有了。最近出现的一个就是贡噶上师。在色朗金珠他的一个报告里,我就听说:化虹光身的,从那时起一直到现在,前后一共有六个人。他身上这个护身符还有一根头发,是其中一位化红光身的大德所留下来的。这根头发没带走,他把它供在他的四尊佛里头。
" t7 L. P* }" Q
% i" }( A9 m; f O6 W # N' y: B3 X" d! \+ T
访美杂谈--黄念祖老居士主讲 5 m. p/ _3 J8 f$ i3 S: v4 c8 j, @$ c4 s
* @& S: j* C9 }4 i& A5 z* |( `2 y8 g% L / n, K* m; a1 G& Y) D4 d% o- ?9 |
1 p9 ^0 F( x+ j2 D7 |; ]! L
所以说,精进修持是可以得到‘即身成佛’的殊胜成就的。但是,不是容易的事。大家想一想,咱们中国十几亿人口,这么几十年才出了六个成就者。一亿人中摊不到一个。这个是可能的,是行的,是有的,可是修到这个地步,是亿分之一,千个万个难得一个半个。但是,净土法门,我们知道的或不知道的,能够得到往生的人,那就不只是六个了,而是六十个、六百个了……恐怕还要比这多。所以,现在大家想学密,我有个建议:西藏的人学密,先要学十二年的显教,不管哪位,只要想学密,那么咱们就要学西藏的规矩,你念十二年的经典,那是脱产念哪!在寺院里头脱产念十二年,这是最低的要求了。然后修‘四加行’。
- w' }; k* R- v+ C: z3 H5 ^$ d/ R1 y+ M. ]$ S# P V8 ~
9 P) i& X. b. V2 d
; H' Z+ z6 `) R7 k, k8 R8 X
现在有尼泊尔的一位活佛在美国强调:十万个大头决不能少!有人说不磕十万大头,把这个‘四加行’(编者按:密教中,受传法灌顶之前,依方便所修之行法。)中的‘磕大头’一项提出来不要了。对于汉人的这里说法,活佛觉得很可笑!坚持十万个大头,而且是大头,‘四加行’之后才可修法。所以真正要修密,那就要按规矩行。基础不巩固,你这个即使楼盖上去也是不行的。 & X( L" g) W' {1 x
5 ~ t7 w2 q: {7 F: j; f- {/ k
. ]8 x& [+ G6 q2 s g& x9 ?/ A) ]/ J3 V& e9 v$ I
学十二年的经论,这一点大家就一致了。不管你学密也好,不学密也好,你学净土也好,参禅也好……你先学这十二年!我看这就够大家受的了。脱产十二年,这只是一点呀!而且我们要相信:净土法门是密教的显说。念佛中的佛号枣南无阿弥陀佛,就是咒,就是往生咒。 . |7 d2 }5 W. g1 X8 H6 g
! n7 h3 U& L7 q& k; C$ U8 Z0 T 4 B: A1 Y# P# W: A3 r. t
" @" J% [9 f! E
第一句,‘南无阿弥多婆夜’,‘南无’应该念成‘那摸’(Na Me)。这个‘阿弥多婆夜’的这个‘阿’字,大家也有人知道念阿(ㄚ);‘夜’字读(ye)。南方人把‘日夜’的‘夜’就读(yà;),所以要按这个音就是‘那摸阿弥哒吧哑’。这个音要念出来那是什么呢?就是以梵音念‘南无阿弥陀佛’。我有个外孙子,还是小孩,他就念成‘那摸阿弥哒吧哑’。有人问:你这是念什么?你就说我这是念一句印度话。这么说也没有撒谎吗,确实是印度话吗!小孩生长在‘四人帮’的时代,所以他就这么念‘那摸阿弥哒吧哑’,就是往生咒里的头一句。所以,大家如果觉得我必须要学咒才是学密,其实,我念佛号不就是密吗!佛号就是往生咒里的头一句,就是不可思议的咒。 0 v& b7 X0 I8 w z/ d
# P: N. a5 j4 f, \: ^" I 4 A& M' v3 Q; t% S8 b
9 _/ U; ~4 \3 l( j
另外,有一个普遍的现象,咱们大家修行,一定要生正信哪!我们要生正信,正信和不正信差别很大!截流大师的话:你生正信的话,才可以往生极乐世界,你要不是正信的话,就往生不了。他提出来这一点非常尖锐!对我们有很大的警告,他说:你不能生正信,你这么修,往生不了!来生你就会大富贵,大富贵就不免要造很多业。确实!有钱的人就做许多坏事,吃喝玩乐不算,玩弄妇女、投机倒把……种种不法的行为,甚至于伤天害理都干,大富贵嘛,就会有这些事情来了。这些事情来了,在下一辈子又怎么样呢?入地狱!那么,这就跟我们这一生没有正信有关,虽然来生富贵,可第三生却入地狱。这叫什么?佛教有个术语,叫‘结三世冤’。你给第三世的冤从这就结下来了,所以‘结三世冤’。比如跟我同一世的一个人,他犯‘五逆十恶’之罪,做出种种的不法之行,结果是入地狱。如果我虽修行但没有正知见,那我跟他能差多少呢?就差一辈子的事。他是这辈子就入地狱了,而我是下辈子富贵,再下辈子入地狱。只是他早进去一步,我后进去一步罢了。所以,这是我们需要警惕的事。我们不要觉得有没有正知见,这无关紧要。要知道这个生死轮回,现在有许许多多的事实证明了的,而我们这个‘信、愿、持名’是决定往生啊!你往生不了,等来生就会因为今生的功德而得富贵,这恐怕是大家所求的,但你可不知道富贵之后的危险有多大哪!这危险是非常大呀! . r% ?/ j- o, O6 \7 i, z& h
5 G v6 h7 R3 Y4 Y+ N4 g8 I8 q. B
, ^$ L8 B3 k) y2 g# m8 V: k
( G, ` U6 S+ Y4 C2 b) i5 E所以,我要劝大家,一定要生正信!要相信:自己的本心跟阿弥陀佛的本心是无二无别的,只是阿弥陀佛是已经彻底的觉悟了,我还在迷呀!我现在可确实不是阿弥陀佛,我在迷之中,虽然我是在迷之中,可是我通过念佛,使自心跟阿弥陀佛的心,就像两盏灯,一个灯是自己,一个灯是阿弥陀佛,这两个灯都著了,我念佛的时候,灯不就著了吗,那么阿弥陀佛这个灯不就在我们这个灯光里吗!所以,阿弥陀佛就在我的心里头,我在哪儿?我也在阿弥陀佛的灯光里头吗!我也就在阿弥陀佛的心里头吗!所以,我们跟阿弥陀佛就像水跟牛奶的关系一样,都掺合于一块了。牛奶中全部都是水,水里头也全是牛奶,是牛奶就是水,是水就是牛奶,你不能再分,哪儿是水哪是牛奶了。我们跟佛的关系是:我们这个光,即是佛的光,也是我们的光,我们这跟佛没有分别。虽然现在不是,但你通过念佛,你就是了。‘如来悉知悉见’,所以就得到往生。得到往生不是为了求安乐,而是为了实现我要度众生的这个真实的志愿。我自己还不觉悟,还是迷迷糊糊。我怎么能够去觉醒别人呢?要觉他就必须要自觉。只有在真正见了阿弥陀佛,闻法悟无生,这才真正能够觉他,真正才能饶益大众,利益法界众生。为了这个愿,我们才求往生。所以我们带著这个欣厌心,对于这个世界上的一切东西,我们要全都看淡,而对于往生要信仰恳切,老实念佛,老实持咒决定往生!
/ r# R- d$ o* A: K# d) x % Y, A+ c1 N+ M, Z$ b) A1 e
; q; y8 ]- h; {访美杂谈--黄念祖老居士主讲 ! T( T8 X% |9 A) R2 E# t3 S9 ^: l! o
8 u2 g |% [0 K: a : N' C y5 N' R# Z5 v
. ~ I0 {+ {1 f! k2 N" X; e
佛法是大安乐法门,能够使人真正得到安乐。当年夏(莲居)老师闻到这个往生法门,他笑了几天哪!整天的笑,他说:‘我这可有办法出这个轮回了!’所以,这是个大安乐法门,希望大家对这个大安乐法门,也生起无比的欢欣,庆幸自己此生能得闻此殊胜法门。 / x: X' a3 u" D
) M, H* e8 C& g/ ]( n
9 ]/ |" V4 O$ u- L! k+ [, w, d& X, O. A- }# f. G R
大家看电视,有一个日本动画片枣《一休和尚》,他九岁的时候,一天,师父外出前吩咐他好好在大殿上参禅用功,不要淘气。他才九岁,师父走了,这小孩哪有那么老老实实的。他就东转西转,转到方丈屋子里头了。他的一个师兄看守方丈室,一看师兄在那正哭著,师兄大他一两岁。 2 V. O- Q! S" ]( ^! t
6 y$ M5 P( R( N$ C9 I # F4 v- _( q: t" p, V( S- V) _
- [# A4 U. m7 @2 J
他说:‘参禅的人哪有哭的。’ + B' r1 \. o7 ?+ I# @8 b
0 [3 z- z4 Q3 h7 p- ~
- L$ R! ~8 ~& C. I' T9 m, f" C A$ T4 }" N, ]
师兄说:‘不行啊!我今天不得了了。’
$ b' l3 _# g" T$ S0 H
, P* Z9 {1 f9 D+ Q& } ) W& f% I! t0 m
3 p" d$ H6 g2 u8 \0 @/ _一休问:‘什么事呀?’ 1 k" k4 P2 f e0 T f
2 \+ w5 o+ o! j! s7 y
5 B, X2 K# x/ b" g6 s3 \# ~: Y2 d% F7 k$ U' V, N0 {
师兄说:‘师父有一个心爱的东西,在这柜子里头,常常要打开来自己看,不许我们看,我也不知道是个什么,反正师父常常拿出来玩半天、看半天,又搁回去了,是师父最心爱的东西。今天师父走了,我就把这个打开了,那是个瓷器,可我不小心,一下子把瓷器摔了。这回是饶不了我了。’
& ?7 K" c1 q9 V I
' N m. e" [0 A* S : K1 p) K" r, I
# Q& k$ E8 s& D4 t0 \% J
师父这么心爱的东西,看都不让他看,他却给摔了。
9 E7 a t! Q& S- s
. K! p/ d0 }- n& t! n/ ~5 W+ L" D8 n 8 a$ \# d0 }, J5 _* q. l
; F' G. K5 Y3 |1 B一休说:‘你别哭了,我给你个手绢,你把碎了的磁器包在手绢里交给我,算我摔的,’
) O% L. `: L& B# q# z w- T& i# j Y8 ^4 v5 N$ J8 L/ X
8 p! @9 x- v2 _/ O
8 O I$ {& D K, A; X3 _; U2 b+ r% A师兄说:‘你太好了!我答应师父看方丈室,回来后给我馒头吃,我把馒头归你吃了’。
( g3 T+ p0 u& x8 G4 a$ H0 A
0 e' v4 }& _+ ~! J/ L6 J% ]& E4 x( Y 1 `1 ^" q! a- A
0 B k7 n$ K; V. |1 s b4 \( T2 N0 q‘好!说定了!你的馒头给我吃,你这瓷器算我摔的。’ 3 U& T2 ~: r0 y/ n
) V# S+ z- B+ Z- l, }8 y) a" x
1 i2 [6 p; \" z, f* k& j4 r* c4 n2 c+ v
6 J8 p% Q& ^2 B9 V7 z一休就把碎磁器揣在兜里,等师父回来时,他在大殿等师父。 0 `) }; i9 k' c
* A% t' A! G f! m8 h( m9 {& P
2 `3 l- f/ M, R+ {: R" d2 _0 m4 Z2 S$ u$ K% b
师父回来说:‘你在这做什么?’ # }( A) |* |; p' V& g, K
+ C4 C& X% F( _- c
4 { M' x) E+ f* O- e+ Z! ~- u8 {- k5 h6 y# Q7 C
‘啊!我完全在用功,完全在参究。’
* c Y4 u0 c4 R4 U! I9 H4 `( M1 M o) G0 F" l/ |9 ?
% z- ^& M7 n) _" S* r+ d+ ~
, H( x7 X4 H3 C3 w
‘你参究个什么呀?’ % k0 a+ [3 m" m6 R7 I
$ ?( R. ?3 Y. }
- x1 d! `- v5 P8 g- _5 G1 R! G' ` |( R8 u8 m& K2 ? ~# `$ c
‘我参究到底有没有不死的人。’
6 k5 f v5 L0 N3 D& r9 O; r' l0 r- O/ h
! p1 Z4 n3 X4 ~- X
: Z, @$ p* S- d5 d$ x师父说:‘啊呀!这个糊涂的徒弟呀,哪里有人不死的,没有。既然是人就没有不死的。’ 5 E7 {# F& W% T; F2 _# Q5 o. S% I
- C; _- q3 @ F; f! k. l* |
7 l" F$ q/ g3 v
$ y' t3 J) y- U- e( |" B‘啊!都要死的,人都要死的。那么东西呢?东西能不能长存呢?’一休问。
" J3 o! A8 z0 A2 U- G- C* ~% }4 {' J4 S9 U+ m( C9 s" U
0 U9 r- \( H; L7 Q+ x
& s2 u: {; V+ f9 a O4 U
师父说:‘没有,没有东西能长存的。成、住、坏、空,哪有一个东西能长存,永远存在是不可能的哇!’ 7 h# u5 Q1 M' [/ J, O* b" Z9 T
# o$ ]% K' ]+ g' k5 i0 l 8 b, e. g/ `& p
9 J' W- L6 d5 \! q‘啊!既然没有,那么如果我们有一件心爱的东西坏了,那我们也用不著难过了,是吧?’。
: y4 d: g2 w5 p- w. j
7 T% }) T( R" b _! q/ _' o: V: ? & ~2 H* N" M1 \1 \# P
( k, w6 I% X4 P8 I; M2 N
师父说:‘对呀!不就是缘吗,缘聚就有,缘散那不就坏了吗,坏不就散了吗!所以不应当难过呀!’
$ {" H& k- x: O5 k H. U
) a- A, |7 f: o0 A9 _# Y9 g $ }/ `# W% v0 }+ A8 s
( I! @) {; a3 N) F于是一休把包掏出来,‘师父这有个缘散的。’
% t1 l& n( T7 x/ f/ C" k% ^7 ^" ^* @* d# H
- a; `( w8 e+ O7 F
p2 i& W) y# d* C9 y% H师父对此没有发脾气。 ( _* u1 K. d9 @# ]- C+ G1 d
) x2 X5 H5 R: X3 c5 K/ V9 I G. y8 Y7 F2 X8 k6 v
. Q. k$ ~1 q1 w$ X4 e0 m8 \4 v通过这件事情,我们对师父也很佩服。这个徒弟很有智慧!通过这个故事,我们可以懂得很多道理。因为有正确的思想、正确的知见,所以事情当头的时候,他的脾气就不发了。咱们要按常规去想,他平常必定暴跳如雷,一定打这个徒弟一顿。因为他那个时候没有这个正念。可当这个弟子一问,并不是把他僵住了。我们可以推广开来,凡是我们正念当头的时候,就可以不生烦恼。所以观世音菩萨‘照见五蕴皆空’。做师父的就知道一切无常,是无常,就不会为一个心爱的东西破了而发脾气了。我们把他推广吗,不一定要等一休了,真正知道这一切无常,‘照见五蕴皆空’,就‘度一切苦厄’。所以佛教是大安乐法门。
" J- p4 l3 n2 [+ l! K6 j9 r6 `+ N9 ~3 g! ~5 H
+ _. s; ?+ Y$ A' L, E- a' a, j8 F; F& b; L5 L
日本的弘法大师,为密宗的祖师。在修大殿时,大家运这个木材时,扛著很苦,他就做了个歌让大伙唱。他说:
# L; `7 b: Q+ z* r7 w; k( A6 q& M- o. ?, A) `
, G9 w. f/ ^: S+ T1 H- z) U' G
, s2 a7 @4 S" ^( g& k! U‘好花虽香易凋谢,世间哪个不无常,有朝越过忧愁岭,天地广阔日月常。’ 7 L# Y* _$ Z% @4 G
& y, E: ^$ m. R8 x. G1 r: Z
4 `7 R; T$ m$ Z6 M
! t- p- @8 m$ M
他就叫搬运的人一边走一边唱这首歌。这其中就有很深的教义。世间没有不无常的,你越过了这个忧愁岭,你不为忧愁所扰,那这个世界就是宽广无量,日月代表光明,光明常照。
) w( e! X$ O" ?! A1 B* A9 X/ q" B; `: I, G
, f9 C. \( c# W o2 t2 _; w b+ F/ T7 p: ?0 q$ Y R
(全文完) / o1 ~' l( j' P0 M9 \+ x% t
5 Q& n& ]+ i: N6 ? |
|